编者按：本文选自《中国医学气功学会气功医疗专业委员会2024学术年会论文集》，由江西中医药大学罗宇杰撰写。本文借助红外成像技术实证俯身拱腰功法对命门穴气血的调节作用，以现代检测佐证督脉、肾气相关中医理论，为中医气功传统功法提供客观实验数据支撑。

基于红外技术俯身拱腰松督脉对腰部气机的效应与机制研究

罗宇杰 王承材 赖智琳 廖琳 刘争强

（江西中医药大学 南昌 330004）

摘要：目的：探究俯身拱腰松督脉对腰部气机的影响及其红外机制。方法：应用远红外成像技术对共55人次在校大学生进行检测，分为练功的实验组与不做动作的对照组，分别观察气功锻炼前后身与不练功前后身体指定穴位的红外热像图变化。结果：实验组与对照组练功前无统计学差异，均衡可比，练功后，命门有统计学差异，左右劳宫和身柱无统计学差异；实验组练功前后对比，各穴位均有统计学差异；对照组前后对比，命门、身柱穴无统计学差异，左右劳宫有统计学差异。结论：练习气功功法俯身拱腰松督脉可以对人体命门穴产生影响，对身柱穴无明显影响，对左右劳宫穴的影响有待讨论。

关键词：气功锻炼；红外成像技术；命门穴；

项目资助：江西中医药大学开放性实验项目——(2152401713/2003)中医内证体察训练及其现代科学研究培训。

气功是一种内求法，我们练习气功的过程实为优化自身生命的过程，因此要研究气功对人体的影响首先要入了解并深刻认识人体的生命本质。形气神三位一体生命观为中华传统文化特有的生命观，是前人对生命的深刻认识，而我们也需要基于形气身三位一体生命观去认知气功。形气神三位一体生命观中，神指的是人的意识，为生命的主宰^［1］；形指人的形体，包括人体的皮肉筋脉、五脏六腑等；气则是充斥周身的无形无相的物质，气功功法则是基于这个观念上开创、总结归纳而成的。气功功法形神庄强调以意引气，意念引动气向运动部位集聚，神气结合产生了形体运动，形体运动又牵动了经脉之气，气血的流通带来胀感和流动感又返过来让意识与形体相结合。所以在练习其第五节俯身拱腰松督脉时，通过腰部和脊柱的运动，能够激发肾气升腾，促进腰部之气血的流动，从而强化腰部的功能活动，可变现为温度的变化。故可以通过红外检测仪检测练功前后腰部（命门穴）及、背部（身柱）手部（劳宫穴）的温度变化，探究俯身拱腰松督脉的效应与机制。所以本实验是通过红外热像图的变化来证明气功功法俯身拱腰松督脉对人体产生的影响，为气功科学研究提供数据支撑。

1实验准备及方法

1.1实验仪器

数字式医用远红外热成像仪（维恩伟业生产，标准为YZB/渝0066-2009）。探测器的像元数：320×240；测温范围：0℃-50℃；测温精确度：±1℃；调焦方式：电动调焦；摄像头垂直升降范围：200-900mm。双屏双显示，配备有独立的升降系统及对讲系统。操作分析软件：WIEN2.1。

1.2实验对象

本次实验的受试对象均来自江西中医药大学摇篮班。选取38名同学，年龄18-25岁，检测部位无受伤、无疤痕，身体各项指标正常。

1.3实验环境

红外成像的数据采集受环境温度和湿度及距离的影响，必须严格控制采图环境温度和湿度。试验时室温保持24℃-27℃，相对湿度40％-60％，室内热源均匀，空调风向避免直吹检查者身体，背景墙温度均匀一致。室内没有明显的空气流动，保持室内无强红外辐射源存在，无灯光、阳光等光源的直接照射，以确保所测数据精确。

1.4实验要求

在实验前让受试者安静休息10min，然后按照顺序依次脱去衣服进入红外线实验舱内进行测试。受试者站在离镜头4m的垫子上，面向镜头，防止一切外界的热干扰，等待体表热源恢复自然、各种干扰性热消失后进行拍摄。

1.5实验方法

准备工作：受试者体察前保持好身心健康状态，慎食肥甘厚腻辣凉等食物。嘱咐受试者实验前两个小时内，不要剧烈运动，避免饮用刺激性的饮料，到达实验室保持安静，耐心等待，并填写相关信息，做好开始试验的准备。

试验前检测：试验前，对照组和实验组受试者进行腰部（命门）、背部（身柱）及手部（劳宫）的红外。

习练俯身拱腰松督脉：实验组受试者习练俯身拱腰松督脉，对照组受试者不进行干预。俯身拱腰松督脉姿势要求：两手手指在头上交叉，手心向上，两臂伸直。而后肩臂放松，交叉之双手如向上托物，作轻轻揉动。两腕交互划前→上→后→下的立圈。肩、臂、肘配合作相应的晃动，脊柱由颈椎、胸椎、腰椎依次随之晃动。反复三次。两手分开，掌心向前，两臂贴于两耳。（随后头向前倾，臂向前伸，腰背放松，胸、腰部的脊椎骨向后拱突，头、手向前下划弧，使腰前俯，脊椎骨逐节卷曲而下，面贴腿前，腰部呈拱型。两手掌心向地面，分别在脚前方、左侧、右侧下按三次。随后身体转正，两手向后拢气，再捏脚腕后面大筋三下，同时收腹、拱腰、头面贴膝前三次。两手拢气回到体前。

试验后检测：试验后，对照组和实验组受试者进行腰部（命门）、背部（身柱）及手部（劳宫）的红外。

收集并统计实验数据。

1.6统计学方法

试验数据采用SPSS21.0统计软件分析。本实验数据为计量资料，所有计量资料均采用均数±标准差（X±S）表示。以独立样本t检验分析差异性。以P<0.05为差异有显著性，P<0.01为差异有非常显著性，具有统计学意义。

2实验结果

2.1实验组与对照组练功前各穴位体表温度差异不明显

见表1。习练俯身拱腰松督脉前，实验组和对照组穴位体表温度差异不明显，无统计学意义（P>0.05）。

2.2实验组与对照组练功后命门穴体表温度差异明显

见表2。习练俯身拱腰松督脉后，实验组命门穴的体表温度低于对照组命门穴的体表温度，差异具有统计学意义（P<0.05）。

2.3实验组练功前后比较各穴位差异明显

见表3。实验组练功前后数据对比，练功后的各穴位体表温度低于练功前的各穴位体表温度，差异具有统计学意义（P<0.05）。

2.4对照组练功前后劳宫穴差异明显

见表4。对照组不练功前后数据对比，后测的左右劳宫穴的温度降低，差异具有统计学意义（P<0.05）。

3讨论

命门穴在实验组与对照组后测数据以及实验组练功前后数据对比中有明显的差异，且都具有统计学意义，故重点围绕这命门穴的体表温度变化做讨论；身柱穴仅在实验组练功前后数据对比中存在差异并且有统计学意义，有待讨论；左右劳宫学在实验组前后数据对比中以及对照组前后数据对比中均存在明显差异，且有统计学意义，也需要做讨论。

《素问·调经论篇》云：“阴虚生内热，阳盛生外热。”^［2］朱丹溪倡“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”之论^［3］。孔伯华先生强调“郁热”，其病因病机多为脏腑阴阳气血失调，阴虚阳亢而生“火热”之邪，如今人“不知持满，不知克制心神，一味损耗真阴”则容易形成，且病位多在肝肾两脏^［4］。《素问·脉要精微论篇第十七》云：“腰者，肾之府。”道明腰与肾脏的关系，五脏盛衰可直接表现为其对应之府的动静状态。张栋、王梅生等^［5，6］发现人体之气具有红外特征。现在的人生活节奏都比较快，尤其时气血充盛的青年人每天都在挑战自身极限，便促使人体内的元阴元阳不断的调动、耗散，应证了那句“不知持满，不时御神”，然气有余便有化火的倾向，内生郁热便易聚集在肝肾二脏，故笔者人为参与实验的学生普遍都有郁热在体内，反应在其府则在腹部和腰部。俯身拱腰松督脉，通过腰部和脊柱的运动，能够激发肾气升腾，促进腰部之气的运化，强化腰部的功能活动。而在练习俯身拱腰松督脉后，腰背部的气血被鼓动，肾气蒸腾，潜藏在肾脏中的郁热便被化开，腰椎功能得到改善，所以在后测数据中能见到命门穴体表温度平均值下降的现象。然俯身拱腰松督脉不仅锻炼腰部，还能伸展其余脊椎，向上可以波及到身柱穴。根据数据，身柱穴仅在实验组练功前后数据对比中存在统计学差异，这表明练功确实能够纵向改善脊柱的功能，可能是练习时实验人员对于动作要领掌握不足导致功效在胸椎部位不如腰椎部位明显了，故与对照组后测数据相比并不存在明显差异。

一般认为脊柱的功能改善可以反应在两手，故取左右手之劳宫穴。根据数据，实验组练功前后左右劳宫数据差异可能是脊柱功能得到改善的结果，温度平均值降低。对照组前后数据亦存在差异，且温度平均值降低，故难以排除温度影响的可能性；亦有可能是时间方面的影响，《内经》云“人与天地相参，与日月相应也”，人体的生理状态与天地自然密切相关，根据时间的推移人体也会自发产生一些生理性改变。

参考文献

［1］章文春.基于形气神三位一体生命观的气功修炼理论研究[D].南京:南京中医药大学,2010.

［2］黄帝内经素问[M].北京：人民卫生出版社，2012:362

［3］朱震亨.格致余论[M].北京：中国医药科技出版社，2018.

［4］北京中医学会《孔伯华医集》整理小组.孔伯华医集[M].北京：北京出版社，1988.

［5］张栋，温宝珠，高惠合.气功过程中手掌各部位红外辐射改变程度的热像图观察[J].自然杂志,1989,12(12):908-909.

［6］王梅生,蒋可玉,黄仁寿.人体红外辐射的测试报告[J].自然杂志,1984,7(5):349