编者按：本文选自《中国医学气功学会气功医疗专业委员会2024学术年会论文集》，由江西中医药大学余梓恒撰写。本文立足中医形气神理论，剖析三心并站桩调神机理，厘清功法调摄身心的内在逻辑，为气功运用于心理疾患防治提供中医思路，兼具理论与实用参考价值。

基于形气神三位一体观探讨中医气功·三心并站桩的调神机制的思考

余梓恒 刘争强

（江西中医药大学 南昌 330004）

摘要：三心并站桩作为气功的一种重要修炼方法，体现了动静结合和以呼吸为枢的独特理念。本文从形、气、神三位一体的角度深入探讨这一功法在中医气功调神方面的机理。说明了气功不仅锻炼身体形态，更注重精神的集中与放松。习练者在调整身形与呼吸的过程中，使形、气、神相互融合，促进身心的和谐发展。本文体现了气功在当代心理健康疾病预防与治疗中的应用价值，为调节心理健康方面的研究与实践提供了新视角。

关键词：形气神三位一体观；气功·三心并站桩；调神

1形气神三位一体观

形气神三位一体观认为人由形、气、神三要素构成，所谓形气神的三位一体，包括两层含义：其一，人体生命是有形、气、神这三个要素构成的；其二，人体形、气、神这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体^[1]人的“形”指身体的组织结构和外形，包括四肢、器官以及其他有形的部分；而“气”是指一种无形的能量或物质，广泛分布于人体内部和周围。体内的气充盈于各个组织中，体外则环绕在身体周围，它的流动和变化是维持生命活动正常运作的关键。“神”则代表着个体的精神和意识活动。

2气功的的历史与发展

《素问·异法方宜论》曾有“故东方之域......其治宜砭石......西方者......其治宜毒药......北方者，其治宜灸芮......南方者......其治宜微针......中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻。”

所谓导引便是气功，气功作为根植于中国传统文化的治疗和锻炼手段，其理论与实践的形成和发展紧密结合了中国古代的医学、哲学及武学等多个领域，早在《黄帝内经》中就记载“精神内守，病安从来”，到了宋代气功已发展成为辅助治病和增强体质的系统方法⁰，近现代随着科学研究的推进健身气功更是得到了广泛的推广和实践。形成了多种流派和习练方式。

中医学认为气学说是中国古代最根本、最重要的哲学范畴和自然科学思想，是中国古人认识世界的自然观^[1]。在中医学形成和发展的过程中，气学说渗透并融入到中医学理论体系，深刻影响着中医学的形成和发展。因此气功不仅是哲学范畴的概念，更是揭示传统文化的钥匙。

3气功的特点

形气神三位一体是中医的生命观，三者之间存在密切的联系，在人体的生理、病理、诊断以及预防等方面起着重要的指导作用。气功锻炼就其本质而言就是对形、气、神的锻炼和调控。运用各种方法使形、气、神合为一体，促进机体的自组织平衡有序^[5]。气功经过千年的文化积淀有其独特的健身效果，主要是通过外在的静力性肌肉收缩训练以及配合内在的意识活动，使人体的形、气、神三者有机的结合起来，以增强指力、腕力、臂力、腰力、腿力，又能使五脏六腑以及全身经脉得到充分的调理，从而达到内外兼修的目的。

4气功对神的调控

4.1神的概念

广义之神，指整个人体生命活动的主宰及其外在表现；狭义之神，指人的意识、思维、情志等精神活动，神的异常会导致精神恍惚、心悸失眠等症，在气功锻炼中都要求调整身形，通过对形体的调控，一方面，可以引动经络、疏通气血从而调整脏腑机能；另一方面，调整身形的过程本身就是一个形、气、神合一的过程。

4.2三心并站桩对神的锻炼和调控

历代气功家无论何种门派都十分重视意识运用在气功修炼中的作用将运用意识作为练功的第一要旨，形气神三位一体观强调以神为主宰^[1]，三心并站桩除了形体运动以外，非常注重对意识（神）的调控和运用。主要运用的方法有虚静无为法、意识导引法、意守存想法等^[3]。通过专注于意识的运用，习练者能够有效地隔绝外界的干扰，保持内心的宁静与专注，这对于精神的纯净和心理健康至关重要。

第一种虚静无为法是使意识活动虚静，达到无思、无念的特殊精神状态，有助于习练者放下对外在事物的执念与干扰。中医认为失眠的机制是阳不入阴，导致大脑神经活跃，当人体在安静状态下，神和意识却并未收回体内时则会导致失眠、烦躁等，而三心并站桩在练习前常借助“八句口诀”调整精神境界，以理作意，融入虚空，帮助收摄心神，使长期外放的意识回到自身生命活动中达到精神放松，达到思想集中，呼吸调匀的状态，起到缓解压力、促进心理健康的作用。

第二种意识导引法是积极主动地将意识与人体生命活动紧密结合，运用意识引导气的通行流畅以及气的开合出入^[1]。如三心并站桩通过把精神集中到丹田上，借助形体，顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，想象头颈、两手、两脚像五根气柱子一样源源不断地将气聚于丹田，此为“意到气到”，两手呈碗状扣于脐前，并调整呼吸使气息逐渐达到细、匀、深、长来进入静心止念的状态，一吸想丹田，一呼想虚空，吸气时意识引导外气内收，呼吸时意识引导内气外放，此时动作呼吸融为一体，形、气、神三者调和相融，呈三位一体，这种内外合一的练习方式，使得习练者的意识更加清晰，心境更加宁静。

第三种意守存想法，意守和存想都是将意识主动地贯注在相应的事物上，从而引发人体生命活动的变化^[1]。三心并站桩的意守存想主要体现在意守身体放松：练功前借助口令词进行精神放松，通过意识回收，想自己，达到从上到下、从里到外放松，使身体达到“入静”的状态；意守身体部位：意守身体的某一部位或穴位，如“起势”时掌心外展至背后命门，两手心内劳宫对准命门，并意守命门，调动丹田之气，习练者会感觉到气从命门透向肚脐，或有热感。这种主动的意识引导对于患有抑郁的习练者来说，这种意识的集中能够引导他们的思维从消极状态中解放出来，促进内心的活力与积极情绪的回归。通过这种注重于身体内在感受的练习，习练者可以缓解精神上的沉重感，提高心理韧性，更好地应对生活中的挑战。同时，对焦虑及烦躁的状态进行意识的引导，有助于将散乱的、容易被外界刺激所干扰的意识重新带回到身体内部。习练者通过意守与呼吸的配合，能够减轻内心的紧张与焦虑，使意识逐渐平静下来，形成一种稳定的内心状态。这种专注的练习不仅在气的流通中找到宁静，也为心理健康提供了积极的提升。主动的意识引导是抑郁和焦虑习练者重新连接自我、促进心理平衡的重要工具。

三心并站桩通过动静搭配，呼吸为枢来调意识与形体，当意识与形体相结合时，可以强化脏腑的功能。当意识与气相结合时，可以引导气的运行。当意识与呼吸运动相结合时，可通过呼吸引动气机，强化呼吸运动对人体生命活动的作用。在习练过程中，既锻炼了形体又锻炼了神，通过起势的虚静无为法让神得到休息与放松，通过意识导引法与意识存想法让神的集中于调控功能得到强化，习练过程强化了神主宰精神活动功能，神的生理功能正常，则意识清晰，思维敏捷，反应灵敏，睡眠安好，情志正常^[4]。

5结论

综上所述，本文从形气神三位一体的生命观出发，对三心并站桩的调神原理进行了分析和思考。三心并站桩的锻炼不仅关注形、气、神各个要素的调控，还强调它们之间的有机统一。通过调节形体、气息和精神状态，练习者能够实现三者的协调与融合。具体来说，形的调控促进了气的流动，气的调控又反过来影响神的状态，而神的调控则体现在形与气的协调上。

这种综合的锻炼方式使得人体能够达到形气神三位一体的理想状态，促进自我组织与优化。最终，三心并站桩的健身机制正是通过对形气神的全面调控，实现身体与精神的和谐发展。这为气功的推广提供了理论基础，并为心理健康的预防和治疗开辟了新的思路。

参考文献

[1]章文春.基于形气神三位一体生命观的气功修炼理论研究[D].南京中医药大学,2010.

[2]宋韵怡.健身气功对高职高专学生心理健康影响[C]//冶金工业教育资源开发中心,中国钢协职业培训中心.第13届钢铁行业职业教育培训优秀多媒体课件活动系列研讨会——教育理论与教育管理高质量发展之路论文集.四川中医药高等专科学校;,2024:3.DOI:10.26914/c.cnkihy.2024.025308.

[3]周怡丹,章文春,刘争强,等.基于形气神三位一体生命观的五禽戏健身机理探析[J].江西中医药,2023,54(06):7-9+12.

[4]王键.中医基础理论.北京:中国中医药出版社,2016:16.