编者按：本文选自《中国医学气功学会气功医疗专业委员会2024学术年会论文集》，由江西中医药大学张书红撰写。本文依托传统形气神三位一体生命观，剖析放松训练分调形、气、神的身心作用，阐释其同调三要素的养生内核，为大众运用放松疗法调理身心提供中医理论支撑与实操思路。
基于形气神三位一体生命观探讨放松训练对身心健康的调节作用
张书红 章文春
（江西中医药大学 江西南昌 330004）
摘要：本文基于形气神三位一体生命观，深入探讨了放松训练对身心健康的调节作用。形气神三位一体生命观认为，人体生命由形、气、神三要素构成，且三者之间相互关联、相互影响。放松训练是通过有意识训练来控制自身生理心理活动，纠正机体功能紊乱的一种心理疗法。放松训练作为一种有效的身心健康调节手段，其实质是对人体形气神的锻炼和调控。本文通过分析放松训练对形、气、神的调节作用，提出了具体的实践建议，旨在帮助人们更好地运用放松训练应对身心健康问题。
关键词：形气神；放松训练；身心健康；调节作用
放松训练又叫放松疗法，是指通过训练有意识地调控自身的生理与心理活动，从而纠正并优化机体功能失衡的方法[1]。放松训练多种多样，如三线放松法、呼吸法、渐进肌肉放松法、意念法、冥想法等。这些方法广泛应用于中医气功、瑜伽、打坐等。它是通过主动掌握松弛过程，诱导机体进入松弛状态，借此降低应激水平，实现心境的宁静平和、呼吸的悠长缓和、血管容量的扩张及血氧饱和度的提升，从而在心理与生理两个维度上重新获得平衡；通过有意识地依次将身体各部位放松，使周身之气能循经络路线运行畅通，从而导引气血，进而缓解紧张压力、改善情绪、提高自我控制能力[1]。目前，从人体生命观的角度来探讨放松训练的研究并不多。形气神三位一体生命观的内容首载于《淮南子·原道训》，此生命观贯穿于人体生命的始终，在人体的生理、病理、诊治、预防等各个方面发挥着重要的指导作用[2]。本文试图从这一生命观的角度来阐述放松训练对人体身心健康的作用，以期更好地掌握和运用放松训练，调整生命状态，从而达到人体身心健康的目的。
形气神三位一体生命观
形气神三位一体的生命观最早见于西汉前期的学术典籍《淮南子》，指出“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。具体而言：形指人体的有形实体，包括组织结构、脏腑体窍等。形是人体生命活动的基础，是生命活动的房舍，也是气与神依附的载体，凡视之可见、触之可及的有形之实体均属于“形”的范畴。气指充斥在人体生命之中的无形非实体物质，是生命活动的动力。也可以理解为现代科学的场性物质、人体生物场或能量等。气的运动变化是人体生命活力的重要表现。神指人的意识，包括意识活动、思维和情感等，是人体生命的主宰。神对生命活动起着统帅和调节作用。形、气、神三者相互依存、相互联系，共同维持人体生命的正常活动[3]。
基于形气神三位一体生命观之放松训练调节身心健康的作用
放松训练是一种通过特定的方法，使人达到心理和生理放松状态的训练方式。基于形气神三位一体的生命观，放松训练调节身心健康的作用可以从以下几个方面进行探讨：
1.对形的调节
形气神三位一体生命观强调“形”是生命之房舍，包括五脏六腑、形体官窍、四肢百骸、人体的生理物质精、血、津液等一切有形的实体都是属于“形”的范畴[4]。而放松训练对于人体之“形”具有重要的调节作用。放松训练通过调整形体的呼吸、姿势以及肌肉紧张度等，使形体处于放松状态，有助于人体经络气血通畅，从而减轻身体的紧张和疲劳，促进形的健康。此外，放松训练还可以提高人体的自我修复能力。当人体处于放松状态时，免疫系统的功能会得到增强，有助于抵御疾病和恢复健康。因此，放松训练对于预防和治疗与形相关的疾病，如心血管疾病、肌肉骨骼疾病等，具有积极的作用。
要注意的是，形体的放松，并不是松松垮垮，而是“松而不解”，其中是保持有一定的紧张度。也就是说在放松训练时，要把握好松和紧的关系，身体的松要做到自然安舒，松紧有度，例如，在练功时，身体要尽量放松，肢体自然下垂，同时还要保持一定张力和弹性以舒展，这时身体如同获得充足阳光、水分的草木一样舒展。既不能像晒蔫的花草一样瘫软下来,也不能像枯树一样倔强不弯。我们称这种状态为“松而不懈,紧而不僵”。同时，心中默念“松--”时,吐气要均匀缓慢,不要急促。发音时要身心放松，一定要注意的是，练功的重点在松的意识和感觉上,而不在发出的声音上[5]，如果依然体会不到“松”感，可以先使四肢肌肉紧张起来，再突然放松，以体验“松”的感觉。也就是说，要对形体放松的部位有觉知，有觉知才能很清楚地知道自己当下是处于紧绷状态还是放松状态，有觉知其实就是“感”，集中注意力去感，感而遂通。这里的“通”包括身体经络气血的通畅，对事物的理解的通达，以及作为人体之气与天地宇宙自然之气沟通连接的通道。因此，通过放松训练，形体放松了，身体经络气血就通畅了，则有助于改善身体的血液循环、缓解肌肉紧张、提高身体的柔韧性和协调性，增强机体抵御疾病和恢复健康的功能，从而优化身体的机能状态。
2.对气的调节
形气神三位一体生命观认为“气”是人体生命活动的特殊物质及动力，遍布人体内外。气的运动是人体生命活动的重要形式和内容。《素问·举痛论》云：“百病生于气”气是人体生命活动的基本物质，是维持人体生命活动的根，气不和，导致人体功能紊乱，引发各种疾病[6]。放松训练通过调节呼吸等，引导气的运动变化，达到调和人体的气机、调节身心状态的目的。呼吸是人体最基本的生命活动之一，它推动着人体内的气血运行。当人体处于紧张状态时，呼吸会变得急促和浅表，导致气机不畅；而当人体处于放松状态时，呼吸会变得深长和均匀，有助于气机的顺畅运行。通过深呼吸、腹式呼吸等方法，可以调整气的升降出入，改善体内气的流动，达到调和气血、平衡阴阳的效果。此外，放松训练还可以调节人体的情绪状态，从而间接影响气的活动。情绪是人体气机变化的重要因素之一。当人体处于焦虑、抑郁等负面情绪状态时，气机会受到干扰和紊乱；而当人体处于平静、愉悦等正面情绪状态时，气机会得到调和和顺畅。因此，放松训练有助于调和人体的气机，促进气的正常活动。
3.对神的调节
形气神三位一体生命观中的“神”是指人的精神意识思维活动，是生命活动之主宰，对整体生命活动起着统帅和调节作用。放松训练通过调整意识活动、引导意识集中、专注呼吸等方法，减少意识的外放，使意识回到形体生命当中，实现形气神的协调平衡。同时，放松训练调整意识活动可影响人体之气的运动，即通过内向性运用意识调动气在身体里面的运动，即我们常说的“意到气到”。意识到达身体的哪个部位，气就快速聚集到哪个部位，则该部位的经脉之气增多，有助于内气的顺畅流动，从而达到头脑清晰，身心舒畅，强身健体、修身养性的目的。例如，在练习气功中的捧气贯顶法时，通过动作和意念导引，调整体内气机，实现内气外放、外气内收，则人体之气与大自然之气相混化，可达到疏通全身膜络系统，打通人体关窍、穴道的目的，使人体气脉和畅，身心健康。
4.放松训练中的形气神三位一体
总归来讲，放松训练通过有意识地调控自身的身心活动，使人体脏腑气机升降有序、经络气血输布正常，从而纠正并优化人体生命状态，因此，放松训练对人体的形、气、神具有重要的调节作用。在中华传统文化的智慧中，形气神生命观为我们揭示了生命的本质。通过这一观念可知：人的生命由形、气、神三大要素共同构成，它们之间相互作用，相互影响，共同维系着生命的平衡与和谐。形，即生命之房舍，是生命活动的物质基础，承载着我们的生命力量。神与气则依附于形，通过形的变化，我们可以感受到神与气的微妙变动。当我们的形体放松时，神与气也会随之变得宁静，反之亦然。因此，形的变化不仅是外在的，更是内在生命状态的反映。气，作为生命活动的特殊物质，是连接形与神的桥梁。它的运动变化直接影响着形与神的状态。当气的运动顺畅时，我们的形体就会感到轻松愉悦，精神状态也会变得饱满而充满活力。反之，如果气的运动受阻，我们的形体就会感到沉重不适，精神状态也会变得萎靡不振。因此，气的调节对于保持生命的健康与活力至关重要。神，则是生命的主宰，对形与气具有统帅作用。它是我们精神世界的核心，决定了我们的思维、情感和意志。神的状态直接影响着形与气的变化。当我们的精神愉悦、心态平和时，形体就会放松，气的运动也会变得和谐。反之，如果我们的精神紧张、焦虑不安，形体就会紧绷，气的运动也会变得紊乱。因此，调节神的状态是保持生命健康的关键。放松训练，作为一种身心调节的方法，其实质就是通过对形、气、神的同步调节来达到身心的和谐与平衡。在放松训练的过程中，我们通过调整呼吸、放松肌肉、舒缓情绪等方式，使形体得到放松，气的运动变得顺畅，神的状态变得平和。这种同步调节不仅有助于缓解身心的紧张与疲惫，还能提升我们的生命质量，让我们更加健康、快乐地生活。
小结
形气神同调是放松训练的深层内涵。基于对形气神三位一体生命观的认识可知，放松训练也是通过对人体形气神的影响而促使人体身心健康的方法，正确把握这一生命观对于放松训练的运用并长期实践，可以更好地让我们理解生命的本质，掌握身心调节的方法，从而实现身心的和谐与平衡。
参考文献
[1]郭丽君等,身心减压的放松疗法和放松机制[J].科教文汇(下旬刊),2019(36):第157-160页.
[2]肖微,周俊，简晖,论形气神生命观与春季养生[J].中华中医药杂志,2021.36(07):第4330-4332页.
[3]章文春,形气神三位一体的生命观与中医导引[J].江西中医学院学报,2009.21(06):第4-6页.
[4]肖微等,基于形气神三位一体生命观探讨音疗对人体的作用[J].中华中医药杂志,2023.38(08):第3923-3925页.
[5]陈昌乐,常练放松功身心都轻松[J].中医健康养生,2015(11):第45-47页.
[6]胡慈姚,论“百病生于气”与气机理论的临床价值[J].中华中医药杂志,2007(06):第392-394页.