编者按：本文选自《中国医学气功学会气功医疗专业委员会2024学术年会论文集》，由应急管理部天津消防研究所李国生撰写。本文将量子科学理论拓展至宏观，为中医气功寻找科学内核，解读其概念与现象，为中医气功的研究与实践应用提供了重要参考。

中国传统医学气功的量子科学原理

李国生

（应急管理部天津消防研究所）

摘要：面对中国传统医学气功虽然经过了二千多年的发展，但却始终缺乏科学理论的现状，通过将现代微观量子力学理论扩展到宏观领域，用科学的方法解释了中医学气功中的概念、现象和功能，说明了中医学气功中可能蕴含的科学原理。

关键词：气功；经络；精、气、神；量子；波粒二象性；叠加态；量子观测

一、概述

中国传统气功诞生于三千多年前，在中国最古老的地理专著《山海经》中就有关于“食气”的记载^[1]。中国最早的气功是行气功和导引功，秦汉时期，当传统中医学发现了人体经络之后，气功与经络相结合，又诞生了中国的内丹功，此后各种形式的气功历经千年流传至今。

中国古代导引功出现之后，最早是应用到医学中，中国现存的第一部医学专著《黄帝内经》中将导引功用于治疗各种疾病^[2]。从《黄帝内经》开始，中国古代的很多医学家都将气功和导引作为一种重要的治疗手段。如东汉末年的医圣张仲景在《金匮要略》使用了导引功和吐纳功，齐梁时期的陶弘景在《养性延命禄》中专门有《服气疗病篇》和《导引按摩篇》，唐代医学家巢元方在《诸病源候论》中更是将导引功发挥到了极致，在他列出的1720条疾病中，未收载一方一药，而是汇集了400多条导引养生方。唐代医学泰斗孙思邈也收录了很多气功养生的专著，在他所著的《千金要方》中就有专门的《按摩篇》和《调气法》。此后历朝历代的很多著名医家，也都对气功有很深的研究。

尽管传统中医学气功的历史悠久，但却始终缺乏理论基础，人们只能从《道德经》、《黄帝内经》和类似的中国古代典籍中寻找一点关于气功的理论支撑。由于缺少理论依据，导致气功的发展和推广举步维艰。20世纪末，随着国家对气功活动的限制，医学气功的发展也止步不前。

在科学上，任何一种技术的背后都有相应的科学原理，气功也是如此。随着当代科学的发展，尤其是量子力学理论的出现，我们现在终于可以在量子理论的基础上为中国的传统医学气功建立一套科学合理的理论体系，使人们能用科学的方法理解气功，将气功纳入科学研究的范畴。

二、量子波理论

量子力学理论是在经典物理学基础上发展出来的现代科学理论，主要用于解释微观世界中的各种微观粒子的运动规律。量子力学理论已经得到了各种实验验证，我们惊讶地发现，如果将量子力学中的一些理论从微观世界扩展到宏观世界，就能完美地解释中国传统气功中的一些概念、现象和功能，为气功建立一套科学的理论基础。

1、量子力学理论

量子是现代物理学的重要概念，主要指光子、电子等不可分割的微观粒子。现代量子研究发现，原子核、原子、分子等粒子也都属于量子。量子具有很多独特的特性，如量子纠缠、量子隧穿、量子波粒二象性、量子叠加态、量子观测等，涉及气功的主要是量子的波粒二象性、叠加态和观测原理。

（1）波粒二象性

量子波粒二象性是指量子同时具有波和粒子的特性，任何一个量子都同时既是波也是粒子，这一点已经被现代物理学家用光子、电子、中子等实验所证实。

（2）叠加态

量子叠加态是指一个量子始终处于各种可能状态的叠加当中，比如一个电子有粒子态有波态，有上旋有下旋，电子就始终处于这些状态的复合叠加态中。

（3）观测原理

由于量子始终处于叠加态当中，为了得到量子的固定状态，人们需要用各种手段对量子进行观测，在观测时量子就会呈现出一种固定形态。

2、量子理论的宏观扩展

世界上的所有物质，包括植物、动物和人体都是由各种原子所组成，而所有原子都没有外壳，都是由几个电子围绕着几个质子和中子组成的原子核在运动。比如C（碳）原子是由6个电子围绕着6个质子和中子组成的原子核在运动，0（氧）原子是由8个电子围绕着8个质子和中子组成的原子核在运动，CO₂分子是由22个电子、22个质子和中子组成，所谓原子只是近代化学家给不同数量的电子、质子和中子的不同集合体所起的代名词。实际上，世界上的所有物质并不是由原子组成，而是由不同数量的电子、质子和中子所组成。

在物理学上，电子、质子和中子都属于微观粒子，也都是量子，都具有量子的波粒二象性。在理论上，既然一个微观粒子同时具有波和粒子的形态，由大量微观粒子构成的宏观物质也应同时具有波和粒子的形态，这意味着世界上的所有物质都同时存在着两种形态，粒子态和量子波态。如果一个量子始终处于叠加态中，由大量微观粒子组成的宏观物质的量子波也应是一种叠加态。

基于以上推论，客观世界上的所有宏观物质都是由两部分组成，一种是人的人的眼睛所看到的物质形态，而另一种是人的眼睛看不到，但实际上却存在的量子波形态，这个推论有依据吗？

现代中医内证著作《內证观察笔记》中对物质世界的两种形态进行了明确的描述：“古代先圣们把我们生存的这个物质世界，从用肉眼和用天眼能否观察到作为标准，分为‘有’和‘无’两大类。‘有’这一类物质，平常的肉眼就能观察到，我们每一个人用眼睛和现代的科学仪器能够看到得东西，全是‘有’。‘无’这类物质，需要用‘天眼’进行观察。道家把人体中这种观察‘无’物质的眼睛，也叫做‘天目’^[3]。”

这段话的意思是人类生存的客观世界由两部分组成，一部分是人的眼睛能看到的物质世界，另一部分是人的眼睛无法看到，只有用天目才能看到的“无”的世界，也就是量子波世界。

3、空间量子场

宏观物质的量子波形态既然是一种波，当然也能向外传播，只是这种量子波并不是在电场、磁场或空气中传播，而是极有可能在空间最底层的量子场中传播。

自从爱因斯坦用广义相对论证明了空间是可以弯曲的，说明空间一定具有某种物理上的结构。现代量子物理学家正在用弦量子理论和圈量子理论构建空间最底层的物理结构。尽管现在还没有证实，但所有量子物理学家们一致认为在空间的最底层肯定是一种量子结构，其中不断有实粒子和虚粒子的产生和湮灭，而且充满了随机的量子涨落，这种情况说明在空间的最底层极有可能存在一个能传播各种宏观量子波的量子场^[4]。空间不仅是一种量子场，科学家已经证明，在空间量子场中还存在着巨大的能量^[5]。

4、人体经络

既然客观世界的所有物质都存在量子波形态，量子波又能通过空间量子场向外传播，那人体能接收到这种量子波吗？从20世纪70年代开始，以中科院生物物理所祝总骧教授为代表的一大批国内外科学家就对人体经络进行了科学研究，虽然没有找到人体经络，但他们通过实验确认了人体内存在与古代文献描述相同的经络系统，并先后发现了人体经络具有双向传导^[6]，可阻断^[7]，低阻抗^[8]，传声性^[9]，光传导性^[10]，传热性^[11]，磁传导^[12]等特性。

人体作为地球上最复杂的有机生命体，也是由大量电子、质子和中子等微观粒子构成，当然也应具有一种宏观量子波形态，这一点不是推论，而是已经被现代气功修炼者所证实。

台湾行政院关政司王德槐司长只是一个普通的政府官员，他57岁时在地摊上偶然购得一本中国道教的气功著作《内金丹法》，然后按此书修炼，没想到他天赋异禀，居然在2年多的时间里练到了气功的最高境界，打通了小周天、大周天、带脉、中脉、天门、形成了体外周天，最后出现了元神。后来王德槐将他的练功过程和心得写成了一本书^[13]，在书中他记录了人体的另一种状态。

人除了这具有血有肉的肉体身外，是否还有其他？依我个人所见，事实上还有一个与我们叠合在一起的气体身存在^[14]。

量子波是一种波状结构，在形态上和气极为相似，王德槐所描述的气很有可能就是量子波，他所说的“气体身”实际上应该是人体的量子波形态，这也从另一个侧面证明量子波世界是存在的。

王德槐在人体的量子波形态中，还看到了人体经络。

我也看到那些在针灸学上被确定的那些经、络以及所谓的奇经八脉就像肉体身布满了动脉及静脉一样地布满了整个气体身。不同的是，在静脉及动脉中流动的是血液，而在经脉中流动的却是“气”^[15]。

人体是由各种组织器官组成的，而每种组织器官都有自己的量子波形态，就像血管和神经联通了人肉体的各种组织器官一样，在人的量子波形态中，经络联通了人体内各种组织器官的量子波，使它们共同组成了一个人整体的量子波形态。当然这里的经络并不是由“气”组成，而同样是一种量子波。这也是为什么现代科学无论用什么方法，都在人体内找不到经络的主要原因。

《内证观察笔记》中对经络也有类似的描述：“祝总骧的研究，给我们提出了一个问题，既然能够测出经络的存在，为什么解剖不到经络的实体？……我们的老祖宗早就认识到了经络的神秘性，经络是属于‘无’一类的特殊物质，完全属于内证范畴的东西，你要用解剖刀去切，南辕北辙^[16]。”

人体经络是中医学的基础，古代中医通过天目的内视功能，能够看到人体内的量子波结构，就像李时珍在《奇经八脉考》所说：“内径隧道，唯返观者能照察之。”人体内有十二经脉和奇经八脉，经脉是联通体内各种组织器官量子波的通道，负责其间的信息沟通，如果其中任何一条经络被堵塞，其联通的组织或器官就有可能出现问题。所以《黄帝内经》中说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通^[17]。”

经络不仅内连人体的各种组织器官，还能通过人体表面的穴位与周围的环境相通，外界所有物质的量子波都能通过人体表的穴位进入人体内部的经络系统。现代气功师已经清楚地认识到了这一点，台湾梅花门气功大师湛若水在《道家真气》中就明确说道：“穴道是人体气血、能量的汇流处，也是人体与外界能量的出入口^[18]。”

现在我们能够理解，尽管祝总骧等人证明了人体经络具有声、光、电、磁、热等特性，但这些特性并不是经络的本质。经络实际上是具有空间能量的量子波，声、光、电、磁、热只是量子波在经络线上运行后表现出来的效应。

5、天目的本质

客观世界物质的量子波既然能通过人体经络进入到人体内部，那人能看到这些物质吗？人体经络是一套联通人体内外的量子波通道，在人的头部又汇集了9条经脉线，当人头部经脉线上的量子波能量强度达到一定程度后，会刺激人大脑中的视觉中枢，使人的大脑中出现类似视觉的天目影像。中国在20世纪末期做了大量人体特异功能实验，所有特异功能人的大脑中都出现了天目，国内研究人员将这种现象称为“非眼视觉”^[19]，台湾大学原校长李嗣涔将这种现象称为“屏幕效应”^[20]。

天目是人体的一种原始生物本能，几千年前的古人更接近原始状态，可能很多人具有天目功能。现代人经过几千年的进化，更为重视五官的信息和大脑的思维能力，原始的天目功能已经退化了。对于现代人而言，天目只是在极少数体内经络系统特殊的人身上出现，对于绝大多数普通人，天目在人体上的直接反映是直觉或第六感，而在一些关系亲近的人身上可能会出现心灵感应。

如果说人类熟悉的物质世界是一种真实存在，由组成物质的微观粒子形成的量子波世界也应该是一种真实存在。现代科学技术都是以物质世界为基础建立起来的，而古老的中医学、气功等传统理论，却是以古代先哲们通过天目发现的量子波世界为基础建立并发展起来的，这两套理论体系基于不同的物质基础，理论差异巨大，不能用一方的理论来解释另一方。因为中医学气功属于量子波世界，只有用量子波理论才能得到合理的解释。

三、气功中的概念

在中国传统气功中有很多种气的说法，有先天气、后天气、真气、精气、元气、阴气、阳气、营气、卫气、谷气等，即使是修炼了几十年的气功师，也很难把这些气的概念说清楚。而在气功历史最为悠久的道家中，气功中最为重要的概念是精、气、神，虽然有很多现代学者对精、气、神做过解读，但大多数的解释都是基于现代生物学理论，比如将“精”解释为人体内的一切精微物质，将“气”解释为人的生命活力，将“神”解释为人的意识、思维和智慧等^[21]。但现代的解释与中国古代以量子波为基础建立起来的气功理论存在较大差异，我们必须根据古代文献和一些练功者的真实体验，重新还原精、气、神的真实含义。

1、精气

在中国古代文献中，精应为精气。托名于战国时期管仲的道家著作《管子》中对此做了明确的解释：“精也者，气之精者也^[22]。”从这里能明确地看出，精就是精气。

对于精气，《易·系辞上》中说:“精所耿物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”隋朝学者孔颖达注疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”很明显，精气并不是指人体内部的物质，而是指自然界中万物的一种形态。

自然界中的物质只有两种形态，一种是人的眼睛能看到的物质形态，另一种是人的天目才能看到的量子波形态。在古人的天目看来，量子波和气在形态上是极为相似的，所以将量子波也称为气。为了将量子波与其它种类的气区分开，才将量子波称为精气。

虽然在人的眼睛中，客观世界是由各种物质组成的，但在天目看来，客观世界是量子波组成的。因为人的眼睛和天目看到的世界是同时存在的，古人才总结出了精气聚集而为万物的说法。现代很多气功修炼者在练功初期都会出现这样的感觉，就是当站桩或打坐一段时间之后，会感觉到身体的某些穴位开始发生振动，同时在穴位处会有一种类似气体的流体从穴位进入，尤其是在人头顶的百会穴更为明显。在古人看来，这种进入人体穴位的气流就是精气，按现在的理解，就是外界物质的量子波。

2、元气

在中国传统文化中，元气也叫原气、真气、先天之气、炁。《黄帝内经》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也^[23]。”这段话的意思是真气来源于天，与食物一起共同构成身体的能量。《难经•第三十六难》中说：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”也就是说，原气被储存在人的命门。

人的量子波体是由五脏六腑等各种组织器官的量子波组成的，再由经脉联通成一个整体。就像人的肉体需要食物的能量供给一样，人的量子波体同样需要能量的供给才能运转，而这种能量就是人丹田部位的元气。

人体表的穴位在吸收外界的量子波进入人体后，量子波中同时含有空间的能量。人在气功状态下，通过有意识地引导，将量子波中的能量储存进丹田，当这种能量与人体相融合并越来越强时，就会在人的丹田部位形成内丹，道家将这一过程称为炼精化炁。

对于炁的性质。王德槐在练功过程中是这样解释的：“炁与其它事物有一个最大的不同处，就是穿透力特强。当练功者内炁向外发射时，非特一般建筑物不能阻碍，而且穿越丘陵，透过高山，如入无物之境，这就不是目前所已知的任何物性可加以解释了^[24]。”

因为具有空间能量的量子波是在空间量子场中传播，完全不受任何物质和空间距离的影响，任何高山丘陵都无法阻止量子波的传播，这恰好可以解释王德槐所观察到的炁的特性。

3、元神

中国气功史上的重要著作，道家太清派的《黄庭经》中认为人体脏腑等处皆有神^[25]。在黄庭经序中说：“试观诸景，皆各有神，如上部则有发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神，中部则有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、胃神、胆神、肺神、三焦神，下部则有腹神、大肠神、小肠神、膀胱神、左阳神、右阴神、左肾神、右肾神^[26]。”

人体是由各种组织器官构成的，每个组织器官都是独立的，也都是由电子、质子和中子构成的，都有自己独立的功能和作用。在天目看来，每个独立的组织器官都有自己的量子波形态，这些独立的量子波也就是这些组织器官的神，它们共同构成了人体的量子波，而这个人体量子波就是人的元神。当人丹田部位的元气充足之后，能打通人的周天经络，在大脑里形成天目，通过天目看到人体内部各组织器官的量子波形态和人的元神，这一过程就是炼炁化神。

四、对气功中各种现象的解释

人体在修炼气功的过程中，会发生很多真实而奇特的现象，这些现象无法用现代科学理论进行解释，但如果用量子波理论，却能得到完美的诠释。

1、气功状态

练习气功的第一步是调整身体的状态。20世纪90年代，中国科学院院长钱学森博士曾将人体的气功状态称为气功功能态，但并没有将人体气功功能态的原理讲清楚，只是表明了这是人体的一种特殊状态。

实际上，人体有两种状态，一种是肉体状态，另一种是量子波状态，也就是气功状态。人只有摆脱肉体的控制，才能进入量子波状态。人的肉体主要受大脑和眼、耳、鼻、舌、皮肤五官的控制，为了使人体能进入到气功状态，古人通过实践总结出了三调原则，即调身、调心和调息。

调身的主要作用是使身体放松，放松的目的有两个，一是人体只有在放松的状态下，才能保持体内的经络畅通。二是身体在放松时，大脑才能摆脱身体的控制，进入到接收量子波信息的状态。调身的方法是调整身体的平衡姿势，要求姿态自然放松，这是顺利进行气功呼吸和诱导精神入静的先决条件。

调心的主要作用是使人思想放松，让人的大脑从各种感官信息和大脑中的记忆、思维状态中解脱出来。为了做到这一点，调心的第一步就是微闭双眼，让人先摆脱视觉信息的影响。虽然人能通过闭合双眼隔绝视觉信息，但人的其它感官如听觉等却无法关闭，为了摆脱其它感官的影响，古人发明了一种简单有效的方法，就是眼内视、耳内听、意内守。

调息就是调整呼吸，这是练习气功中最为关键的一个环节。人体的正常呼吸为胸式呼吸，在修炼气功时需要改为自发的丹田部位的腹式呼吸，以打通人体经络和穴位，驱动人体经络的运行。

2、人如何在虚空中

练习气功的第二步是人的想象。气功师在教人用站立方式练习气功时，要求人要想象头部向上升，将身体拉长，头部升到大气层外的虚空当中。双脚向下伸，想象双脚穿过地球，伸到下边大气层外的虚空当中。有很多人在练功时往往会随着气功师的口令，产生身体向上向下延伸，确实进入到大气层外虚空的感觉。这就引出了两个问题。

第一，人体为何会产生进入虚空的感觉？

气功练习者明明只是在地球上，为何会产生进入虚空的感觉？这是因为人的肉体虽然还在地球上，但人还有一个量子波体，量子波体是一种波，完全可以随着人的意念向上向下、向左向右、向前向后地延伸，尽管人的肉体没动，但人的量子波体可以随着人的意念向外扩展，所以人才有了进入到虚空中的感觉。

第二，人的量子波体为何要进入到虚空当中？

人的量子波体进入到虚空中的主要作用有两个，一是量子波体在虚空中可以免受地球上大量人类活动的干扰；二是量子波体在虚空中能吸收纯净的空间能量。在地球上，由于大量人类的活动可能使空间中的能量受到了影响，地球空间中的能量远不如大气层外虚空中的能量纯净。当人的量子波体处于虚空当中时，使人的量子波体能更好地吸收空间的能量。

3、丹田的作用

练习气功的第三步是丹田呼吸。丹田一词最早见于《难经集注》卷五引杨注说：“齐（脐）下肾间动气者，丹田也。”大概位置是在脐下三寸处。后来道教在创立丹田气功时又将丹田分为下丹田、中丹田和上丹田。下丹田在脐下三寸，中丹田在心窝，上丹田在眉心。练气功时所说的“意守丹田”通常指的是下丹田。《难经集注》中说：

丹田者，人之根本也；精神之所藏，五气之根元；太子之府也，男子以藏精，女子主月水，以生养子息，和合阴阳之门户也；……故知丹田者，性命之本也。道士思神，比丘坐禅，皆行心气于脐下者，良为此也。

在气功中，丹田是储气之所，所以一般气功练习者练气时都要从丹田练起，称为“气集丹田”，由此可见，气功修炼者是通过大量的气功实践，认识到丹田是人体储存空间能量的场所。

因为人的丹田储存着能驱动经络运行的空间能量，所以气功修炼者都是采用丹田部位的腹式呼吸，通过人腹部的一鼓一吸，丹田就像气泵一样，将气输送到经络中，用来疏通经络和穴位。湛若水在气功实践中非常清楚地认识到了这一点，他说：“丹田是气的泵，气聚丹田，气随时可以供输全身，为脏腑经络、四肢百骸所用^[27]。”

4、肉体为何会消失

人在修炼气功的过程中会出现肉体消失的现象。隋朝智觊和尚在《修习止观坐禅法要》中提到，坐禅修行中会出现痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑八种感觉，叫八触。其中的轻触，就是感觉身体轻如鸿毛^[28]。现代太极站桩中将人在站桩过程中的感觉划分得更为详细，在太极站桩《21字觉》中描述了人从开始到最后出现的21种感觉，其中11至14是轻觉、飘觉、化觉和空觉，描述的是人逐渐失去肉体的感觉，身体感觉发轻、发飘、气化，最后与周围的空间完全融为一体，出现天人合一的感觉。很多人在练功时确实会产生这种感觉，当修炼到一定程度后，感到肉体消失了，人完全融入了周围的空间。

为何会出现如此奇特的现象？人体修炼气功就是要将人在正常情况下的肉体感知形态，转化为量子波形态。当修炼达到一定程度后，人会失去所有的肉体感知能力，进入到量子波的状态，当这种状态出现后，人体确实会出现轻、飘、气化和空的感觉。

五、气功的作用

中国传统气功对人体的主要功能是强身、养生和治病，这三个作用主要是通过人在气功状态下用量子波体吸取空间的能量，用空间能量疏通体内的经络和用意念的量子观测来完成的。

1、能量强身

唐代医学大家孙思邈在《备急千金要方》的《养性篇•调气法》中说道：

每旦夕，面向午，展两手于脚漆上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气。……则身体悦泽，面色光辉，鬃毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去。

人在气功状态下，能通过身体的穴位和经络从空间中吸收能量，储存在人的丹田中，当这种能量充足之后，能激活身体各部位的组织器官的量子波体，使所有量子波体处于活跃状态，量子波体的活跃也能激发人肉体的组织器官，使人体保持强健状态。

2、经络养生

《黄帝内经•素问•上古天真论》中说：“知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

齐梁时期道教理论家陶弘景在《养性延命录》的《导引按摩篇》中说：

夫五禽戏发，任力为之，以汗出为度。有汗以粉涂身。消谷食，益除百病。能行之者，必得延年。

当一个人通过修炼气功使体内的元气充足之后，就会开始疏通体内的经络，如果人体内全身的经络都通畅无阻，任何一个组织器官都能保持在健康状态，即使由于环境和其他方面的影响，某个组织器官暂时出现了问题，在被激活的强大免疫系统的作用下，也能很快痊愈，从而使人体保持健康长寿。

3、意念治病

现代医学用西药和手术治病，中国传统医学用针灸和中药治病，气功治病则完全不同，纯粹是靠人的意念来治病，这种方法用现代科学完全无法解释。

用意念治病的最早方法是祝由术，后来被宗教发展成咒禁术和符印术。中国最早的医学经典《黄帝内经》中就有关于用“祝由”治病的叙述，在《素问•移精变气论》中说：

古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

据现代考证，这里的“祝由”可能就是最为古老的用意念治病的方法。关于咒禁术和符印术，唐代著名医师孙思邈在《千金翼方》的《禁经上》中列举医治方法时说：

故有汤药焉，有针灸焉，有咒禁焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。

在马王堆汉墓出土医书中，也有大量的咒禁术，在《五十二病方》中记载了近30条咒禁治疗方法。

在中国道教中还有一种存思功，更是用意念治病的典型代表。东晋的张湛在《养生要集》中说：

行气欲除百病，随病所有念之，头痛念头，足痛念足，使其愈，和气往攻之，从时至时，便自消矣。此养生大要也。

人的意念是否能治病？如果能治病其科学原理又是什么？这个问题的答案还是在量子力学。人的意念属于一种量子信息，这种信息对人的肉体不会产生任何影响，但人的每个组织器官都有一种量子波形态，而且这种量子波是一种叠加态。当人的意念作为一种观察指令作用于生病的组织器官的量子波时，相当于对这个组织器官的量子波进行了观测，当人发出一种使疾病好转，或是使疾病痊愈的意念时，这个生病的组织器官的量子波就能呈现出向好或痊愈的形态，由于量子的波和粒子之间是相互影响的，在量子波的作用下，生病的组织器官的肉体就会向好的方向发生转变，这就是人能用意念治病的基本原理。

六、结论

现代社会已经进入科技时代，任何一项技术的发展都需要科学技术作为支撑。当前中国社会中始终存在着两套体系，一套是以西方科学为代表的现代科学体系，另一套是以中国传统文化，如中医和气功为代表的传统体系。前者已经经过了科学的检验，后者在上千年的历史传承中也得到了实践的验证，这两套体系目前互不兼容，但两者之间一定存在着某种科学上的互通性。

本文的目的是以中国的传统医学气功为基础，以现代量子科学理论为依据，通过将微观量子理论中的波粒二象性、叠加态和观测原理扩展到宏观世界所建立的量子波理论，为西方科学和中国的传统医学气功之间架起一座互通的桥梁，让科学能认识到中医学气功的科学性，将中医学气功融入到现代科学体系当中，尽管本文提出的量子波理论还没有得到实验的验证，但在理论上是成立的。如果本文提出的理论能得到科学的检验，将极大地促进中国传统文化的科学发展，并有可能影响未来科学的发展方向。

参考文献

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[2]《黄帝内经》中的《灵枢•病传》、《素问•奇病论》、《素问•上古天真论》、《素问•奇病篇》、《素问•遗篇刺法论》等.

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[13]台湾王德槐：《中国仙道之究竟》

[14]台湾王德槐：《中国仙道之究竟》（性命篇）第48页

[15]台湾王德槐：《中国仙道之究竟》（性命篇）第48页

[16]无名氏：《内证观察笔记》广西师范大学出版社，第256页.

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[18]台湾湛若水：《道家真气》海南出版社，第45页.

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[26]台湾王德槐：《中国仙道之究竟》（内金丹法）第35页.

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