意定派，也称静定派，该派功法注重意念的应用，是以集中思想、凝心静坐为特点的静功功法。其理论依据是《内经》之所谓“恬惔虚无，真气从之”，即认为“法道清静，精气内持，故其气从，邪不能害”。由于人的精神意识活动（即所谓“神”），具有易动难静的特点，养神宜清静内守，故该派功法主要用于养神，相当于我们现在所说的调节情绪。典型的静定派功法如儒家的坐忘、心斋，佛家的六妙法门、壁观，现代气功中的内养功等。

1.流派特点

静定派的静是清净、定为不动的意思，静是对其内心的要求、定是言其外表的特点。这是一种以宁神练意为主的气功流派，故也称意定派。静定派强调意念集中、专注一境、凝神内敛，以达到心如明镜、一尘不染的境界，儒释道诸家功法中均有不少功法强调“静”与“定”，其中道家的“守一法”或许最能说明这一流派的特点。

“守一”，即把思想集中在“一”处，《太平经》认为，可被“守”的“一”皆为人体自身的一个部位或者一个点，我们也可以统称其为守内景，请参见《“气”话连篇（11）：“三调”之一话调心》。具体地说，认为可守的部位：“头之一者，顶也；七正之一者，目也；腹之一者，脐也；脉之一者，气也；五脏之一者，心也；四肢之一者，手掌心也；骨之一者，脊也；肉之一者，胃肠也。”为了“守”住这个“一”，操作时除了需要环境安静外，还要求练功者的思想高度集中，所谓“心无旁骛”、专注一处。这种“守”的基本要求有二：一是选择一个清净的房间，《太平经》有“守一之法，始思居闲处，宜重墙厚壁，不闻喧哗之音”的要求；二是暂停所有的体力、脑力劳动，把思想“放”在被守的那个“一”处，且要做到“不喜不怒”。

静定派与存想派都属于静功的范畴，且两者均重视调心，但其区别也是很明显的：静定派以强调调心活动的简单性为特点，操作方法往往表现的十分“简陋”，甚至“枯燥”，采用的方法如数息、壁观等；存想派强调调心活动的复杂性，操作方法往往表现的具体、形象，如存想内脏时，可将该内脏的位置、性状、颜色、功能结合在一起，以丰富心理活动的复杂性。

2.源流概说

静可养神的思想在养生学、气功学中由来已久：老子、庄子的“清静无为”主张是其渊源，《道德经》有“致虚极，守静笃”等论述，《庄子》也有诸如“虚静恬淡，寂寞无为”等强调静养的论述。《黄帝内经》也是主持主“静”观，《素问·上古天真论》有“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”之说，王冰对此的注释谓，“恬淡虚无，静也。法道清静，精气内持，故其气从，邪不能为害”。西汉《淮南子》又曰：“人生而静，天之性也。”此外，历代中医药著作，除了大家较为熟悉的《内经》外，还有许多名著也主张通过清静而养神。如：三国嵇康在《养生论》中提出“修性以保神，安心一全神”的静养观；梁代陶弘景在《养性延命录》中提出，养生者要“和心，少念，静虑，先去乱神犯性之事”；药王孙思邈的《千金要方》提倡“少思少念”以养神；近代气功家蒋维乔的《因是子静坐法》及其介绍的静功功法，在气功界广为流传。

这里，我还要强调一点，就是静、动两者并不矛盾：静，在气功学中主要是指外在的形体四肢的静，而内在的调息、调心非但没有降低要求，相反还要加强，故有“外静内动”的特点；动，在气功学中主要是指外在的形体四肢的运动（各种动作），而其心、息的活动则要求持静，古有“外动内静”的特点。

3.主要功效

中医药学历来重视静的作用：《史记》有“专意积精以摄神”之说，其中的“专意”几近静定，“摄”意同养；中医经典著作《黄帝内经》对静与健康的关系，论述颇详，如“恬淡虚无，真气从之”“清静则生化治”等。综合各家之说，静定派功法的主要作用是：①调节情绪，认为静功锻炼可有效地改善人的不良情绪，如紧张、焦虑、烦恼等，而前述之种种不良情绪，均可伤神、进而伤身；②“节约能量”，坚持不懈的静功锻炼，可以降低人体的能量代谢，从而达到“节能”延年的效果；③抵御外邪，《内经》认为，“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，现代研究则认为，人体的不良情绪会降低免疫系统的功能，那么，调整情绪则有调整免疫功能的作用，从而更好地抵御外邪的侵袭。

是可谓——

意定派功秉持静，恬淡虚无气息平；

外静内动是其魂，坚持不懈养神灵。