“气”话连篇之四十——气走周天内丹派

时间:2021/4/30 作者: 孙琪年 来源:中国医学气功学会 浏览次数:18087

周天派又称内丹派。周天,按照《现代汉语词典》的解释,它有两层意思:“①指环绕天球的大圆周,天文学上以365°为周天,②整个天地间;满天。”气功学中的周天,取其第一个意思。古人把人体比作小宇宙,把体内之气沿着经络作循环运行称为周天,又依据循环的大小把周天一分为二,其中由任督脉构成的“环”较小,故将气走任督脉的称为小周天,而将气走十二经络的称为大周天。丹,《现代汉语词典》对它的解释是:“以成方制成的颗粒状或粉末状的中药(从前道家炼药多用朱砂,所以称为“丹”)……”这里的“道家”或应为“道士”或“道教人士”。因为以朱砂(实际为铅汞等多种重金属)为原料的炼制过程在体外,故称其为外丹;而通过一定的锻炼方法,以体内精气神为原料也可“炼制”称为“丹”,由于这个过程在体内,故称为“内丹”。由此可见,“周天”与“内丹”说的是一回事,两者的区别在于,“周天”说的是“炼制”的过程——气走经络,“内丹”说的是“炼制”的结果——获得健康长寿,产生内丹的部位称为“丹田”(结丹之田)。

1.流派特点

周天派的特点是在思想内敛的基础上,意气相随,内气沿任督脉等经络运行,其法主要源于道家。按“内气运行”范围的不同,周天派又分为小周天和大周天,前者内气运行的感觉仅限于任督脉,后者则再加上其他经络。

2.源流概说

周天一词,始见于《礼记·月令》中孔颖达的疏:“凡二十八宿及诸星,皆循天左行,一日一夜一周天。”《周易参同契》的“关键有低昂兮,周天逐奔走”,或为最早把“周天”引入古代气功学中者。有趣的是,周天派(又称内丹派)功法虽源于道家,但“内丹”一词,却始见于佛家著作《立誓愿文》。该书为佛教天台宗三祖慧思之作,其中有“得好芝草及神丹,疗治众病除饥渴,常得经行修诸禅,愿得深山寂静处,足神丹药修此愿,借外丹力修内丹”等誓词,其意或与内丹功法之内丹不尽一致,但确实内丹之源头。

周天派气功的兴盛与“金丹”养生的失败有很大的关系。古代道教人士,为了追求长生不老一段时间内,曾经试图以铅、汞等重金属炼制成丹并服用。由于“金丹”是由铅汞类重金属冶炼而成的,服食“金丹”的结果与养生的初衷正好相反。当人们认识到其危害后,便转而设想将体内的精气神作为“原料”(气功术语称之为“药物”),并借助意念与呼吸之力作为冶炼的“火候”,以人体的丹田为冶炼的“炉子”(气功术语称之为“鼎炉”或“炉鼎”),经过一定顺序的锻炼,得到功能养生保健的“丹药”,为了与原先的“金丹”相区别,特将此称为“内丹”,而将原来的“丹药”称为“外丹”。该派功法的习练非常繁琐,有严格的时间要求,仅第一步“筑基”就需要三个月左右的时间,故有“百日筑基”之说。故传统的周天功,目前除散在于民间和为数不多的道观外,在一般地方几乎看不到。有鉴于此,一些气功专家对周天功进行“改良”,提出了具有通周天特征的简易功法,真气运行法就是其代表。它把周天功中的基础功法——筑基功,细分为5步,对每一步又具体到了方法、时间、反应、效果四个方面,便于习练者掌握、应用。此派功法在近年流行的健身气功中几乎没有涉及。

除了锻炼方法繁琐外,周天派气功的名词术语也非常深奥难懂,这里仅稍举几例:①内丹三要素——药物、鼎炉、火候,见上述简介;②三关、三车——所谓三关是指背部督脉上三个内气不易通过的“关口”:尾闾关(大致相当于尾骨处)、夹脊关(人体直立,两臂下垂状态下,两肘连线与脊柱交叉处)、玉枕关(相当于枕部),该派功法理论认为,这三个关的特点不同,修炼的方法要求也有差异,并以三车(过尾闾关的羊车、夹脊关的鹿车、玉枕关的牛车)予以比喻;③三丹田——上、中、下,并认为三个丹田各有其用,上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精,锻炼时,可分别从三丹田入手,但一般认为从下丹田入手比较安全;④起火、冬至——开始修炼的时辰,古有“冬至起火”之说,这里的冬至是指子时。

3.主要功效

周天派功法的主要作用是补益内气、强身健体,其所提倡的性命双修,实际是强调形神锻炼,即通过锻炼既强壮人的形体,又调整人的心理,最终收获形神合一的健康状态。但由于其操作要求非常高,因此,文献中的周天功现代流传不广,作为其“浓缩版”功法的真气运行法,在一定程度上保留了周天派功法的特色,有专家曾经观察了连续锻炼该功法三个月以上者,其体内干扰素的活性明显升高。

是可谓——

周天又名内丹派,性命双修健康来;

理论深奥操作难,何时兴盛需等待。