关于阴阳，《素问·阴阳应象大论》有这样一句话：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”说的是，阴阳是自然界事物运动变化的基本规律（或者说是普遍法则），是认识万物之纲领，也是万物发生、发展和衰退、消亡的根本。故其意义不言而喻，气功也不例外。具体地说，气功学中的阴阳主要体现在以下几个方面。

概括流派的特点

中国气功的功法众多，故常被划分为若干流派。如：以动静来分，可以分为动功和静功；以功法内涵来分，可以分为吐纳派、静定派、存想派、周天派、导引派。若以阴阳学说来概括：那么动功为阳、静功为阴；吐纳派、静定派、周天派属阴，导引派属阳。正如《素问·阴阳别论》所说的那样：“静者为阴，动者为阳。”但阴阳可以无限分下去，即《素问·阴阳离合论》）之所谓：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”以动功为例，习练时力求做到外（调身动作）动而内（呼吸和意念）静，由此内外合一、阴阳和谐。在从功法的不同作用来看，则“动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合，而生五行，各禀其性”（《医效秘传·阴虚论》）。

解析三调的属性

气功的三调中也无不蕴含阴阳属性。以动作为例：双手上升、外展、前推为阳，下降、内收、后伸为阴；动作幅度大而频者为阳，幅度小而缓者为阴。以呼吸来分：则“入气为阴，出气为阳”（《圣济总录·神仙服气》）；呼吸配合发音出声为阳，默念字词为阴；内养功中的硬呼吸属阳，软呼吸属阴。以意念来说:存想、内观为阳，意守、意静为阴；存想日月光芒属阳，存想日气月精为阴；周天功中的武火为阳，文火为阴；炼己、调药、产药、采药、炼药等为阳，沐浴为阴。

择时练功的依据

传统气功学中有六阳时、六阴时之说，其中：子、丑、寅、卯、辰、巳（即夜半至正午）六个时辰（12个小时）为阳时，其间阴阳变化，呈现出阳长阴消的特点。《针灸大成》说：“子时一刻，乃一阳之生。”所以，古人主张练功应该在六阳时进行。午、未、申、酉、戌、亥（即正午至夜半）六个时辰（12个小时）为阴时，其间的阴阳变化，呈现阳消阴长的特点。《针灸大成》称:“午时一刻，乃一阴之生。”故古人认为不宜练功，有人甚至认为六阳时是“死时”。当然，练功的时辰选择不过于死板，应该因人、因地、因时而异，灵活掌握。

区别偏差的性质

明末清初医家张璐在他的《张氏医通·卷六神志门》中有专论气功偏差的“走火入魔”，列举了偏差的成因、症状，提出了药物治疗偏差的方法。其中：由“气乱于中，火火炽于外”，表现为“头面赤热，膈塞心忡”的属阳证；由“役心太甚，神心舍空”，表现为“丧志如木偶”等者，则为阴证。

辨证施功的依据

气功的三调中也无不蕴含阴阳属性。以动作为例：双手上升、外展、前推为阳，下降、内收、后伸为阴；动作幅度大而频者为阳，幅度小而缓者为阴。以呼吸来分：则“入气为阴，出气为阳”（《圣济总录·神仙服气》）；呼吸配合发音出声为阳，默念字词为阴；内养功中的硬呼吸属阳，软呼吸属阴。以意念来说:存想、内观为阳，意守、意静为阴；存想日月光芒属阳，存想日气月精为阴；周天功中的武火为阳，文火为阴；炼己、调药、产药、采药、炼药等为阳，沐浴为阴。

养生实践的纲领

阴阳学说在气功养生方面的应用主要体现在两个方面：一是遵循《素问·移精变气论》的观点，“动作以避寒，阴居以避暑”。也就是：在阴寒之气占主导的冬季，多练动功以驱寒；在阳气占主导的夏季，应该多练静功，以清心避暑。二是遵循《素问·四气调神大论》的观点，“春夏养阳，秋冬养阴”。也就是说：在春夏两季，多练具有温阳作用的功法；秋冬两季，多练具有滋阴作用的功法。这两者看似矛盾其实不然，前者是从日常生活的角度而言，从某种意义上说，可以认为是一种“对抗疗法”，即以“静”来抗御夏季的暑热，以“动”来抵御隆冬的寒冷。后者是一种“顺势疗法”，也是气功学中”天人合一“观的体现，它利用春夏自然界阳盛、秋冬阴盛的特点，再分别练养阳、滋阴的功法，由此求得最佳的养生效果。