编者按:
新冠疫情以来，中医气功事业发展面临新的机遇与挑战，新时代则具新使命，新担当才有新作为。中医气功在认知科普与日常应用方面尚有很大的提升空间。正所谓“百病生于气”，“气治则安，气乱则病”，为此，我们新开辟了“气疗世疾”模块，在各常见病的世界纪念日当天，推出气功相关调理与治疗知识，以期帮助读者更好地了解、预防与克服常见病，为苦于疾病的患者提供气功治疗思路，从而肩负起中医药的伟大使命，发挥中医气功的独特力量，共建共享健康中国。
今天是10月22日，世界传统医药日，1991年12月12日，42个国家和地区的代表在北京召开的国际传统医药大会上，一致决定将大会的开幕日定为每年的世界传统医药日，并写进《北京宣言》。本期内容将为您介绍部分其他国家、民族与地区的“类气功疗法”。
1. 瑜伽
瑜伽（英文：Yoga，印地语：योग）是一个汉语词汇，最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，含义为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。
约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽真正成形。
瑜伽运用古老而简易的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身、心、灵和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等。这与我们中医气功的三调合一是很相近的。
2.日本身心锻炼法
日本的养生法从何时开始，很难考证，至今日本学界莫衷一是。据赵一凡的学术著作《日本身心锻炼法纵览》，日本传统心身养生法初兴于江户时期，在此之前，主要以中国传统养生法的传入与吸收为主，有的日本学者认为，汲取了按蹻导引术而在日本发展起来的锻炼术有如下十种：自强术、真向法、太极拳、瑜伽、调和息、足心道、合气道、西式健康法、整体术、指压（日本式按摩）、少林寺拳法。可见中国的导引术在日本影响是很大的。
以“合气道”为例，它在日本是一种从武术演变而来的健身术，该术的真谛在于“澄明、圆转、自在”。合气道动作的特色集中体现在两大技法之一。其一是“进身”，其二是“化解”，处处讲究气息调和，正座内观，静中有动，圆转自然。
3.藏密气功
藏医是我国传统医学宝库的重要组成之一，藏族人民在与自然和各种疾病进行斗争中，积累形成了独具特色的藏医药学体系。西藏气功初露端倪是在佛教传入吐蕃之前，在当地的宗教——苯教中就已萌芽，藏族地区的苯教是最古老的一种教派，史书上曾记载苯教高僧静修气功密法，经苦行修炼终成气功高手。
公元8世纪时，印度密宗大师莲花生来到西藏，将密宗与西藏原始本土苯教修持法相结合，形成独特的藏传佛教修持法，人们称之为“藏密”，以区别于唐代传入我国汉地的“唐密”和我国传入日本的“东密”。
同为气功，从理论上看，藏密气功讲究入定的程度，或者说较重视人体主观能动性的开发与利用，而传统的中医气功脱胎于道家，讲究“天人合一”，较重视人体主观与大自然客观的统一：从实用性看，藏密气功重视人的整体修炼，中医气功则既可练人的整体，也可练人的局部。
在中国气功史上，藏密功法和功理是独树一帜的。藏密气功十分强调知行合一，知，是要转识成智；行，是习练气功。藏密气功从佛学中吸收营养，认为人体本如一面光洁的圆镜，由于疾病和思想上的熏染积习，使圆镜蒙尘，不能发挥应有的功能，练功即是擦亮圆镜的过程，就像人每天洗脸一样，是“舍染还净”。藏密气功流派多，功法繁复。其中我们易理解的是大礼拜法——一种动功，是以礼拜的方式反复性地做五体投地的全身运动。礼拜表敬仰之意，要求五体投地、屈膝蜷体、身子平伸。这和今天西藏信徒的“磕长头”类似，具有强身健体的作用。在藏密气功理论中，物质身体是桎梏，是恶的渊源，是精神所惧怕的东西。人的心灵由于无知和偏见，往往会陷入迷途之中。通过修炼入静得到解脱，产生一种幸福、光明和无差别的状态。
4.西方冥想
冥想主要来自瑜伽或西方神秘学，与气功类似，主要方法是放松、想象、心理暗示、调整呼吸，深层次是入静，常以蜡烛、水晶等物质作现实世界的气氛媒介。其中以赫尔墨斯主义最具经典意义和代表性，赫耳墨斯文集通过神秘主义的占星观来指导它的读者，它说到一个人从本质上讲是一种精神体，即灵魂，出生时经由七阶星体来到俗世，与肉体结合成为了人。而倘若要返回，那么这个人必须达到一种入定冥想的境界，这样让灵魂才能沿着七阶星体返回。赫尔墨斯主义中的很多理念虽然与现代科学和唯物主义哲学相悖，但也具备一定的实用性与参考价值，尤其为东方世界的禅修、气功、瑜伽冥想等养生法在西方的推广打下了基础。其中也有部分思想与中医气功不谋而合，如“The World is a living being ”，实则有点暗合了传统中医“天人合一”的理念。“The mind and physical reality are connected ”，则稍有近乎传统中医对情志与身体内外健康的认知。
(部分文案内容来源于网络)