经常听到一些养生爱好者会问，运动、练功到底是应该动还是静？因为在各种大众媒体上，有时会看到两种完全不同的观点：一种观点认为，生命在于运动，运动能使人健康长寿，于是一些钟爱运动的人起早贪黑、风雨无阻地尝试着各种不同的“动”法，且试图不断地增加运动的量；另一种的观点认为，人体需要诸如龟鳖样的静，因为静能够为人体“节约”能量，于是打坐、冥想是其追求的养生方式，“生命在于静止”论有一次得到大众的注目。

那么，到底是“生命在于运动”还是“生命在于静止”呢？其实，在于这个问题，我们应该辩证地、全面地分析，切不可片面地“一刀切”。

先说说运动的好处。

“流水不腐，户枢不蠹”可能是对运动好处最“到位”的诠释，此语出自战国时期吕不韦的《吕氏春秋》一书的“尽数”。书说：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然个，形不动则精不流，精不流则气郁。”总的来说，“动”可以强健人体的形体，包括人的肌肤、骨骼、脏腑、筋脉等“有形”组分，而形体的健壮还可带来两大益处：一是形体健有助于气血的流动。气血的流动是健康长寿的基础，故《颜习斋言行录》说：“一身动则一身强。”

二是形体健有助于食物的消化及其精微物质的吸收。名医华佗就说过：“动摇则谷气的消，血脉流通，病不得生。”“药王”孙思邈由此强调：“食毕当行步踌躇，计使中数里来。行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食，无百病。”现代研究证实，科学合理的运动，可以强健人体的心血管系统、呼吸系统、骨骼系统、消化系统等多个系统的功能，并可增强免疫功能。运动对于目前发病率居高不下的代谢综合征、糖尿病、高脂血症等内分泌、代谢类疾病的防治有着其他方法难以替代的作用。这些，可能也是气功动功受到较广泛欢迎的重要原因之一。

再看看静止的优点。

“恬惔虚无，真气从之”可能是医家对静止有点较为经典的解释，此语出自中医经典著作《黄帝内经素问》的第一篇“上古天真论”。书说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”总体而言，“静”能保养人的精神、调整人的心理。关于以清静来养生的学说始于古代的老子、庄子等人，故习惯地称其为“老庄学说”。历代学人对其多有发挥，如：西汉刘安在《淮南子》中写到：“精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”梁代陶弘景甚至崇尚“静者寿，躁者夭”之说。纵观各家关于“静养精神”的学说，其要点是，神是人体生命的主宰，养神是养身的根本，二神又具有“易动难静”的特点，故人们应该注重用各种“静”的方法，来保养、安抚人体的“神”。现代研究证实，适当、适时的“静神”，可以帮助人们克服某种紧张状态。上海市气功研究所已故气功名家张文江老中医和它的朋友常近，与1989年撰写并出版了《生命在于静止》一书，较为全面地叙述了气功静功锻炼的好处和做法。由于张、常的论点，“颠覆”了早已在多数人的脑海中打上烙印的“生命在于运动”的观点，一时间曾掀起了不小的波涛，《上海中医药杂志》还曾开辟专栏加以讨论。

最后聊聊动静结合。

细心的读者一定已经发现，上述关于“动”“静”益处的表述，其实都有道理、又都有局限性。“动”侧重于养人的形体，“静”侧重于养人的精神。但，只有形体与精神两者均健康的人，才是一个真正意义上的健康者，人的形与神相互依赖、缺一不可。诚如中医经典《黄帝内经》所说的那样，只有“形与神俱，而尽终其天年”。人的形体犹如计算机的“硬件”，经常性的运动锻炼可以使这一“硬件”逐步完善；人的精神犹如计算机的“软件”，经常性的静止训练可使这一“软件”不断得到升级。动静结合的好处，由此可见一斑。

是可谓——

动养形体静养神，形与神俱道理真；

坐忘吐纳七情调，五禽戏类筋骨抻。