导语

习近平总书记提出：“要健全中医药服务体系，推动中医药事业和产业高质量发展，加强中医药人才队伍建设，促进中医药传承和开放创新发展，改革完善中医药管理体制机制，发挥中医药在疾病治疗和预防中的特殊作用。”

新冠疫情以来，中医气功事业的发展面临新的机遇与挑战，新时代则新使命，新担当才有新作为。中医气功在学术科研领域尚有很大的提升空间，为此，我们开创了学术探讨栏目，每周推送学术论文和科研内容，以期达到“理上开窍”的目的，帮助各位同道的修行，为“健康中国”的伟大事业添砖加瓦。

本期内容为王胜老师在第六届会员代表大会暨学术年会发表的文章《三调在医学气功中的协同效应与实践境界探究》，让我们一起深入学习探讨。

 

 三调在医学气功中的协同效应与实践境界探究

 

王胜

 

摘要：

人只有在松静自然的状态中，心灵与身体才能获得最佳调整。三调既是各种修身实践方法中重要的基础功夫，又是各层级锻炼中不可或缺的技术准备。三调的主要目标是通过调节身体的心理、形态、呼吸，达到健身祛病、修身养生、治理生命的目的，是一种能让人入静，在松静自然中进行情志与心身调整的有效方法，也是对生命“正善治”的具体应用。文中通过三调的理论基础与养生原理、三调的总原则、具体方法、实践境界、实际应用与锻炼时间等方面，探讨医学气功三调的协同效应与内在机制。

 

一、三调的理论基础与养生原理

 

三调，指调心、调形、调息。调，《说文》中解释为“和也”。有调治、治理，调和、协调，调济、调节，保养、休息，医疗、疗治等意思。《庄子》曰：“调而应之。”就是通过调节、调治人的意识心念、身体形态与呼吸节律几大系统，优化保养心身，使整个生命活动处于协调、和谐、智慧的运行状态，以有效应对内外环境各种疾病与不利健康因素的侵袭。

在医学气功中，三调，就是通过调整心理情志、调理形体内外、调节呼吸机能，来达到治理心身的目的，使身体的五脏六腑、四肢百骸、骨骼肌肉，以及各个组织器官与经脉系统和谐统一，让精神与形体（包括关节窍穴与体液血水，乃至细胞律动等）均得到全面修复，保持生理与心理的整体优化，实现精气神、形意韵的三调合一与协同效应。从阴阳失衡到阴平阳秘，从治病疗疾到恢复健康；从有质有形的有为治理到有质无形的无为调养，从宏观治理到微观治理；从后天机能康复到先天机能恢复，从呼吸吐纳到周天度数，从锻炼筋骨到形与神俱；使之拥有高效的生命治理与完整的身体健康，进而达到归中得一，执中守一，德化归道。

三调的主要目标是心、形、息。通过调节身体的心理、形态、呼吸，达到健身祛病、修身养生、治理生命的目的。

《易经·系辞传》曰：“一阴一阳之谓道。”《德道经·中和》曰：“万物负阴而抱阳，中炁以为和。”宇宙的构成具有隐性与显性二重性，道也包括常道与非常道。道依德显，天德元炁是最基本的生命元素。万物皆是阴阳的复合体，以徳一之炁居中调和为用。《黄帝内经·灵枢·本神》曰：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁搏而生者也。”人的生命也由精神与形体两大系统构成，天之五德之炁滋养人的精神系统，地之五谷之炁营养人的形体系统。天德地炁在体内的相互搏动，才使生命具有活力。《素问·六节臟象论》曰：“天食人以五炁，地食人以五味。五炁入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五炁，炁和而生，津液相成，神乃自生。”又曰：“心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉”、“肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮。”五德能量与五谷之炁共同对人的生理与心理素质、精神与体质健康产生重要作用，修养五德品格是获取五德能量的前提，只有修德，才能获能。通过修养德一品格获取徳一能量，以完整的五德能量和谐身心，才是真正提升生命质量的根本保证。

《文子·下德》云：“老子曰：治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。”

在修身养生中，三调，是一种能让人入静，在松静自然中进行情志与心身调整的有效方法之一。具体指通过意识的集中与配合，将形体、心神、呼吸这三大系统调节到松静自然的状态。拴住心猿的躁动，锁住意马的乱奔，灵静才能肉安，只有在松静自然的状态中，人的心灵与身体才可能获得最佳调整。三调既是各种修身实践方法中重要的基础功夫，又是各层级锻炼中不可或缺的技术准备，简单中孕育着精深，基础中孕育着圆满。

《黄帝内经·生气通天论》云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”阴阳和合是养生之道的法则与圣人之治的准度。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”《说文》曰：“中，和也”。中和之炁是平衡阴阳、扶生、长养万物的能量源泉，大到天地定位与万物各适其宜，小到人的心理情志与身体健康，都是同样的道理。

人体阴阳以和为贵，阴平阳秘，是健康的标准。心理情志保持中和，是健康的目标。人体生命的精神与形体两大系统，包含了多层次的阴阳之和，如心和、智和、意和、身和、口和、鼻和、耳和、眼和，以及五脏系统的各生理组织结构的中和。精神系统的和决定了身体系统层面的和，在体内所有的阴阳和合中，信和、智和、意和是关键，更是立德修身实践与圣人之治中“正善治”治理生命的关键。

 

二、三调的具体内容与协同效应

 

三调法是人类修身养生的一项重要基础技术，也是人们获取天地能量滋养生命的主要途径。具体方法如下：

1.调心

心为身国之君，是通达慧性与智识、连接先天与后天的桥梁。心主神明，在身体中是一个独立性很强的系统。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”调心在三调乃至整个修身养生中都处于非常关键的地位。

对于心念意识的调节、治理与修养，自古以来就有很多锻炼方法。调心就是治心，就是调神，就是养性，就是修德。要调心治心，需先正心诚意。《大学》云：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐”。正心之后，需慎独守心。《佐治药言·立心要正》云：“正心乃为人之本，心正而其术斯端。……正心之学，先在洁守，守之不慎，心乃以偏。……立品正心，全在洁守。”

调心，主要指对精神系统进行“正善治”的调整，是对心灵智识以及意识进行清与静的调节。初次接触的实践者，多需用经典诵读的方法配合调整心中智识与脾土意识，启动和调适身内正能量。心开窍于舌，脾开窍于唇。舌为心之外窍，此窍内应于心。配合诵读经典既有利于开启心窍、调动慧性、净化心灵，又能帮助实践者迅速进入清静自然的状态中，可根据个人入静情况灵活调整诵读遍数与章节。

2.调形

神为形之容，形为神之宫，形体是精神系统的载体与生命活动的处所。对于形体的养护、调理，也有很多锻炼方法。初期的目的是达到形正势足，一方面能更好地接受外界正能量，同时，也可凝聚全身内力形成有效防御；最终的理想目标是形归得一。历代有尸解、水解、兵解、金蝉脱壳等各种修身的解脱方法，虽然难以达到究竟圆满，但是可以看到，若将身体这个载因之器锻炼治理为载德、载道之器，承载丰厚的道德能量滋养生命、提升智慧，对于生命的整体得一、与道同体、科学发展与延年益寿，是非常重要的。

调形，是指对身体形态正与善的调整，对神意中和的调节，包括对全身运动系统、内脏系统、五官百骸，以及体液（血液、淋巴液、神经递质）等，全面进行调养、调治。初期常见的调形，分为站式与坐式两种。站式的调形，需要以无极站式完成形体的调整，即依照无极站式的要领完成实践，从要领中体悟“中”，以中治形，把握中和之度、中庸之道与中正之则，在寻中、处中、守中的过程中完成形体得一。坐式的调形，需要重点掌握含胸拔背、竖颈悬顶、下颌内收、舒眉展目、面带微笑这几项内容。总之，需将人体调整到中正自然的状态。坐式的调形，一方面仍离不开对形体的外在调整，将其调至中正自然，全身放松；另一方面，还需在意念的配合下，内观体内的组织器官，从头部开始，至双足，全部细致地内观一遍；在此过程中，放松心身内外。中期的调形，将在行、住、坐、卧之中贯穿始终；后期的调形，则在气功态的无为中居无驭有，在执中用一中进行。

3.调息

俗话说：“人活一口气”。气有不同层次的概念和内涵，是人体生命存在的基础能量。对于气的把握调节，是修身养生的主要课题，调节呼吸就是其中的一种。人体的呼吸，在不同的年龄段有不同的方法，婴幼儿的呼吸在脐，用肚皮呼吸；成年人的呼吸在胸，用肺部呼吸；老年人的呼吸在口，用口鼻呼吸；圣真者的呼吸以踵，绵绵真息。人体还有许多呼吸的通道，都需要运用特定的方法，通过锻炼来开启实现。

心息两相依，调息是调心的重要辅助方法。“心浮气躁”与“心平气和”这两个成语，即反映出了心与息之间相互调整的关系，调心决定着调息，调息反作用于调心。调息包括调整口鼻呼吸和全身穴位的主动开启，需运用逆腹式呼吸来完成调息的过程，目的是将呼吸调整至细、匀、深、长、慢的状态。呼吸的模式，可采用“吸-闭-呼”的节律。初期采用吸气4秒、闭气4秒、呼气3秒的节律进行，以后逐渐增加吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延长闭气时间为主。每周只可调整1-2秒左右。同时，实践逆腹式呼吸方法，即吸气时，小腹壁向脊柱方向适度移动，肛门微收；闭气时，停止腹壁运动，并保持住移动后的状态；呼气时，腹壁鼓起，恢复自然态。

 

三调的总原则，是调整后天机体，使之符合先天要求，将心身调整到“中气以为和”的先天领域，以利于进入最佳的修证状态和环境之中。通过调形，使人体各生理组织、系统器官之间，以及与外界交流的穴位门窗开启，经脉通畅，以与自然进行能量交换，吐故纳新。通过调息，使气息细匀深长、松静平缓，自如调控。通过调心，使心念收止，心情安详，后天意识得到净化，意念专一，培养品格。依据实践方法的动静差异，三调的步骤与内容稍有不同，但意义与原则是一致的，都遵循总原则进行调整，主次分明，体用俱全。以调心为主，调息为辅，调形为用，以松静自然为法则。以调心统率调形、调息，使心、息、形在三调中全面得一归真，执两用中，执一为牧。三者相辅相成，总体把握，有机融合为一体，协同作用。从初期按部就班地调心、调身、调息，到积极主动地治心、治身、治气，再到跳出藩篱的和心、和形、和气，最后达到三调合一，让身心全面得一，归于道中。

三调时可同步实践垂帘内观，垂帘可以收心，闭目可以养神，有助于止念入静。当条件不具备又需要运用三调时，可以睁开双眼，但需学会将双目之光收回体内，全神贯注，将意念集中于身内，聚精会神。可以体会微笑时双眼睑轻轻下垂的面部表情，眼观鼻，目光自然就收回来了。

三调是医学气功实践方法的核心内容，既可配合如经典诵读、健身气功等其他修身方法锻炼，也可成为独立的模块进行专门实践。每次实践的时间可长可短，灵活安排，以达到心、意、形、呼吸的松、静、自然为标准。初期实践时，需在专门时间与安静环境中练习，以益于获得心身的真实体会，有了切身体会，才会有信心继续坚持，并且及时总结经验。通过熟练掌握要领与持之以恒锻炼，不断提升三调的质量，即可逐步深入，体悟其中的精妙之处。

三、三调的实践境界与现实应用

 

三调法是医学气功的基本要素，也是气功修炼的最高境界。《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。三调的修身实践，就是将心身调到“中气以为和”的境界中，时刻保持住以和为贵的状态，运用到生活与工作中，不离此标准去构建心身幸福健康的生活。

《德道经·道注》云：“道者，万物之注也。”万物都是道生德养，其所包含的道性本质与流露的善利万物的德性都是人们所师之处，也就是以万物为师的真谛所在。三调放松，需要用恭敬心、感恩心对待万事万物，主动与天地万物包含的德性能量同频共振，在无私无欲、回归道德的心境下，高效率地完成自我完善的性命再造工程。

从调节阴阳平衡到保持阴阳和谐，从修复病体到康复养生，从调理护养到治理生命，从身心俱健到诗意生存，从利人利己的互利双赢到拯济苍生的大德敦化，既是生命质量的逐渐提高与人生境界的不断升华，也是和谐自然的真实体现与医乃仁术的精神追求，三调就是实现这一理想目标的简易方法。通过三调实践，就可达到以法悟道、修身得一，真息求证、圆融性命，同频共振、相和相应，身心合道、神炁驭形，体悟自然、天人合一的内修境界，从而实现性住炁回、心观不迷，精神守一、强身健体，神气合一、道生智慧，观天之行、发明创新的社会应用。

三调之法，甚简甚易，难在大识大行，固识固行。知者，用以调心调身，佐以调息而静虑杂识、强化巩固心身，使之符道合德，承载传播道德光明。能持之以恒三年磨此一剑而无懈怠者，则“圣人之治”修身求真亦非难事。

三调的运用非常广泛，在完成了初期实践，产生效应后，即可运用于生活中各个方面，平时在心情不爽或考研找工作面试时，以及高考中考等各类考试前，都可以安排一定的时间静心三调，三调之后，可让自己的情绪得到缓解、平复，保持轻松心情与清晰思维应对考试，等等。在医疗中的应用更多，主要用于预防治疗与康复养生。未病先防时，可增强免疫力，预防疾病；已病防变时，可调整病人心态，积极配合医生治疗。尤其在术前，通过三调，可有效缓解病人的恐惧心理；在术后，通过三调，可让病人心平气和进入恢复期，让疾病得以顺利康复。在治疗情志疾病时，如果三调到位，会有显著疗效，因为心为一身之主，心动，则五脏六腑皆动；心安，则五脏六腑都不摇。通过调心，对五脏六腑乃至形体调整均有很好的促进作用。三调治疗亚健康类疾病，效果也比较突出，因为从中医角度看，疾病就是人体的阴阳失去了动态平衡而致，通过医疗气功的三调，运用“三生万物”的正能量将阴阳失衡重新调整至阴平阳秘的“中和”状态，人体就自然恢复到了正常的健康态。同时，三调对调整医患关系也有一定作用，可消除一些病人对医生、对药物的不信任情绪，增加医患间的信任度与亲和力。当对三调技法运用纯熟之后，即可不受时间空间的制约，随时随地进行三调了。当能内外合一，将体内的三调锻炼与天地人三才合一的信念，转化为如同自己的呼吸一样自然，又须臾不可分离，成为生命活动不可分割的一部分时，一切问题（包括生命健康与人生处世各方面）都必将烟消云散，人也变得心明眼亮，身心康泰；神清气爽，精神焕发；随处谐和适宜，无不怡然自得。

 

【结语】

三调的总原则，是调整后天机体，使之符合先天要求，调整到“中气以为和”的心身状态与环境中。依据实践方法的动静差异，三调的步骤与内容稍有不同，但意义与原则一致，都遵循总原则进行调整，主次分明，体用俱全。以调心为主，调息为辅，调形为用，以松静自然为法则。以调心统率调形、调息，使心、息、形在三调中全面得一归真，执两用中，执一为牧。三者相辅相成，总体把握，有机融为一体，协同作用，达到祛病强身、调和阴阳、神清气爽，更好地生活实践的目的。

参考文献：

[1]熊春锦校注.老子·德道经[M].北京：中央编译出版社，2010.

[2]清·阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，2011.

[3]二十二子[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[4]清·汪辉祖.佐治药言[M].百度阅读——古籍电子书.

[5]熊春锦.中华传统节气修身文化要略[M].北京：中央编译出版社，2016.

 

（本文有删改）