编者按：上海中医药大学上海市气功研究所所长、中国医学气功学会副会长许峰在中国医学气功学会第二十二届学术年会进行报告。在报告中，以太极境界观为核心，将其应用于医疗，指出“气场治疗”对应于精神治疗、无极境界，以深入体察气场变化、调整气场的方式治疗疾病。并详细介绍了其特点和实践应用，强调“气场治疗”是未来医学发展的整合方向。

本报讯 （记者李 娜）近日，在中国医学气功学会第二十二届学术年会上，上海中医药大学上海市气功研究所所长、中国医学气功学会副会长许峰提出，基于中华太极学“境界观”思想，从太极哲观视角可并建物质医疗、功能医疗、精神医疗三重体系，三者本一，一分为三。其中以“气场治疗”为代表的精神医疗，可以为未来医学的整合与发展提供新视角。

许峰指出，“太极”作为中华传统哲学的最高概念，是融贯三教百家学说的核心思想与智慧。太极学提出了“境界观”的哲辨思想，即在太极哲观视野下，任何存在与现象都是境界性的。从识见角度可精炼成“有极（有界）、太极（有无界）、无极（无界）”三极（三界）。三者本是一体，因显现差异而分为三：有界清晰可辨、界定分明；有无界恍惚难分、似有似无；无界则无法识见与界定，只可推而知之。

太极哲观同样适用于生命与认知。许峰以“水的冰、液、汽三态”作喻：“生命的形、气、神三个层面，恰如冰（有形器官）、液（介中之气血）、汽（无形精神），分别对应有界、有无界、无界，都是生命存在的境界性表达。”他进而指出，既然对生命的认知落于三界，相应的健康观与医疗观也应随之归入三界，由此形成太极“三医学说”。

他介绍所谓三医，即物质（形器）医疗、功能医疗、精神医疗。具体来看，物质医疗以西方现代医学为代表，植根于西方现代文化，具备有形有相、可实验可复制的有界特征；功能医疗以传统中医为代表，孕育于中华传统文化，以无形有相、经验内化为特点，呈现半有半无的有无界属性；精神医疗则以气医为代表，具有无形无相、心验神秘的无界特点。

作为精神医疗的代表性方法，许峰进一步解读了“气场治疗”的特点。他强调，正确认识“气场”境界、发挥精神医疗优势，是未来医学发展的整合方向，也是传统气功疗法急待挖掘的“宝藏”。“气场并非玄虚概念，而是存在于有无界的客观真实。”许峰解释，人们一般对气场有一些模糊直觉，难以清晰认识。但如果能深入体察自己身心、生命以及天地间气场变化，那么通过调整气场来维护健康便成为一种可能——这正是“气场治疗”的潜力与价值。

从实践角度看，“气场治疗”可分为主动练功与被动治疗，二者同源异流、一体两端：主动练功包括中医气功、太极拳、健身气功等，需通过“调身、调息、调心”主动调和自身气场；被动治疗则涵盖外气治疗、特功治疗等，借助外界气场的引导来调整自我身心。近年来随着健身气功、中医导引等在社区普及推广，传统气功的自我疗愈特性已被越来越多社区民众所接受，成为中医“治未病”的重要途径之一。

许峰总结，太极境界观下的三医学说与“气场治疗”，不仅为未来人类医学的整合与发展提供了崭新视角，更打破了单一物质医疗的局限，为人类维护身心健康、体认自我生命，提供了更多切实可行的路径与中华智慧。