《遵生八笺》是明代高濂所撰的一部养生学、气功学专著。高濂，字深甫，号瑞南道人，明代人士，在戏曲额、藏书、养生于气功方面均有研究。据说他幼时患眼疾等疾病，因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成《遵生八笺》。书名中“遵”的本意时顺着、沿着，故《说文解字》有“遵，循也”之说；“遵生”两字，在字面上虽无养生之意，但从书的内容来看，可以理解为养生。“笺”，《广雅》有“笺，书也”的注解，这里可以理解为书的章或节。因全书由《清修妙论笺》《四时调摄笺》《起居安乐笺》《却病延年笺》《饮馔服食笺》《燕闲清赏笺》《灵秘丹药笺》《尘外遐举笺》八个部分组成，故名“八笺”。该书内容广博又实用，美国学者德贞（J·Dudgeon）曾于1895年将此书摘录译成英文出版，书名为《功夫：道家健身术》，故在国外也有一定影响。需要说明的是，由J·Dudgeonf翻译的这本书的外文书名是什么？该书是在哪里出版的（一说在天津出版，一说在国外出版）？这两个问题笔者至今未曾查实。气功内容主要集中在书的《四时调摄笺》《却病延年笺》中。

《四时调摄笺》

《四时调摄笺》的主要内容是阐述根据春夏秋冬四时的不同，来进行养生和气功锻炼的原则、方法。每一季节内都包括所主五脏（春肝、夏心、长夏脾、秋肺、冬肾）和胆的修养法、六气治法、导引法、摄生消息论，及每月的修养法、灵剑子导引法，每一节气的导引坐功图势。所介绍的功法，有动功也有静功，但基本上都是摘录前人著作，但其对功法的用法却有作者自己的见解。以“六气治法”为例，高氏书中的“六气”实为六字诀，应用时既按明代龚居中《红炉点雪》中“呵则通于心……嘘则通于肝……吹则通于肾……呬则通于肺……呼则通于脾……嘻则通于胆”的吐字-脏腑对应法，又以五行学说为指导辨证应用。如说：“治心脏用呵，以鼻渐长引气，以呵之，皆调气如上，勿令自耳闻之。若心有病，大呵三遍。呵时，以手交叉，乘起顶上为之，去心家劳热、一切烦闷。疾愈即止，过度即损，亦须以呼字吸旺气以补之。”其中：“心病用呵”就是上面所说的吐字与脏腑对应法；“以呼字吸旺气以补之”，是因为“呼”字对应脾脏，在五行学说中心为火、脾为土，火（心）生土（脾）、脾为心之子，心病吐“呼”，遵循“实则泻其子”的原则，并“以泻为补”；强调的“勿令自耳闻”之意，源于南宋邹朴庵《太上玉轴六字气诀》中的“念时耳不得闻声，闻即气粗，反损心气……吸时亦不得闻吸声，闻即气粗，亦损心气”；“疾愈即止，过度即损”，是考虑到了六字诀是强调呼气的功法，而呼在气功中属于泻法，所以只能中病即止。由此可见，高氏既熟悉历代气功界对六字诀的应用，又有较扎实的中医理论功底。值得注意的是，《四时调摄笺》中的（五脏）导引法，基本同唐或唐前胡愔《黄庭内景五脏六府图》《黄庭内景五脏六腑补泻图》的同名功法；灵剑子导引法《道藏》已收，但比本书多3节）。

《却病延年笺》  

本笺集中介绍气功却病延年的理论和方法，并在笺首引入“我命在我不在于天”的古训后，接着应用《金柜妙录》之语“凡欲求长生却病大法有三：一保精，二行炁，三服饵”。按：“我命在我不在天”之训，在《养性延命录·教诚篇第一》的原文是：“《仙经》曰：我命在我不在天，但愚人不知此”；《抱朴子·内篇·卷十六黄白》的原文是：“龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。”本笺所介绍功法甚多，如：幻真先生服内元气法、胎息秘要歌诀（基本内容与《云笈七笺》的幻真先生服内元气诀相似）、治万病坐功法、养五脏五行气法、服日月光芒法(始见于南北朝陶弘景的《真诰·协昌期第三》；《云笈七笺·卷二十三》中称之为大方诸宫服日月芒法)、服日气月精法、左洞真经按摩导引诀（《圣济总录》已收录，但有法无名；《灵剑子引导子午记》也收本法，但略有出入）、太上混元按摩法、天竺按摩法、婆罗门导引十二势、导引却病歌诀（明《修龄要旨》已收录，之后又被《类修要诀》《红炉点雪》等收录）等。这些功法，虽然动静都有，但还是偏于静功，这一特点似乎说明了作者好静少动的养生倾向。