“药王”一词或有多种解释，《辞海》（第七版）对此的解释就有两个：“①亦称’药师‘。指神农……亦指扁鹊……②佛教菩萨名。”实际上，唐代医药学家、道士孙思邈，也被后人尊称为“药王”，这里我要和大家聊的“药王”就是指孙思邈，而标题上的“千金”系指孙氏的两部代表作《千金药方》和《千金翼方》。

《千金要方》“养性有‘功’”

《千金要方》的全名是《备急千金要方》，简称《千金方》，全书共三十卷。该书收集了唐代以前中医诊治经验之精华，有关气功的内容主要集中在第二十七卷《养性》的“按摩法”和“调气法”中。

“按摩法”中收集了两种动功——天竺国按摩法（又名婆罗门法）和老子按摩法。天竺国一般指天竺，即古印度；婆罗门原为婆罗门教和印度教的祭司，源自印度。说明这是一套来源于古印度的动功功法，但宋代《云笈七签》收集该功法是直接称之为“按摩法”。这套功法共十八节，操作方法有点类似如今的保健功。老子按摩法中的“老子”两字显为伪托，其操作也类似如今的保健功，只是具体方法较上述天竺国按摩法更为简单。

“调气法”中收集了闭气法、六字诀、禅观法等静功功法。孙氏非常强调调气法的作用，认为“气息得理，即百病不生”。所以，他对调气的时间、基本要求都有具体的要求。如：关于时间，他顺从前人以午时之前为六阳时，午时之后为六阴时，而气功锻炼应该在阳时进行的说法，指出：“凡调气之法，夜半后日中前，气生得调；日中后夜半前，气死不得调。”闭气法的具体操作，他先借彭祖之口介绍了一种类似于胎息的方法：“彭祖曰∶和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思……”之后，又介绍了一种以练吸为主的吐纳派功法：“仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻……”对于六字诀，孙氏在书中有将其用于治疗的论述：“呼疗冷，吹治热。肺脏病者……用嘘气出；肝脏病者……用呵气出；脾脏病者……用唏气出；肾脏病者……鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。”在他的另一部书——《卫生歌》中，还将六字诀用于养生的，如：“春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁，四季长呼脾化食，三焦嘻却热难停。”书中还有一则名为“禅观法”的静功，颇具存想派的特点，与现今西方的冥想有几分相似。

《千金翼方》亦涉气功

《千金要方》是孙氏为补充《千金要方》的不足而编的，所以这个“翼”的意思是“辅助”。这部书中的气功内容远较《千金要方》少，仅在第十二卷《养性》的“养性禁忌”和第十三卷《辟谷》中有所涉及。在“养性禁忌”中，作者先是借张湛之口，通过谈论养性原则说出了导引的重要性，并将其与神、气、形等相提并论：“故其大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”接着，又借彭祖之语说明了气功（导引）的主要作用是补虚，他说：“彭祖曰∶每施泻讫，辄导引以补其虚，不尔，血脉髓脑日损。”《辟谷》卷中共有六部分，分别是：服茯苓、服松柏脂、服松柏实、酒膏散、服云母、服水。从内容来看，似乎是辟谷的辅助药食，可用于辟谷的前、中、后。如在“服茯苓”中说：“服茯苓方∶茯苓粉（五斤）、白蜜（三斤）、柏脂（七斤，炼法在后），上三味，合和丸如梧桐子，服十丸。饥者增数服之，取不饥乃止。服吞一丸，不复服谷及他果菜也，永至休粮。” “又方：茯苓（二斤）、云母粉（二斤）、天门冬粉（二斤）、羊脂（五斤）、麻油（三斤）、蜜（五斤）、白蜡（三斤）、松脂（十斤，白者），上八味，纳铜器中，微火上煎令相得，下火和令凝紫色乃止。欲绝谷，先作五肉稻粮食五日，乃少食。”