导语

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本期内容为任建坤，王斌，鲍晓雷在中国医学气功学会第四届理事会2010年年会暨医学气功学术研讨会上发表的文章《形气神三位一体生命观在捧气贯顶法中的运用》，主要讨论了对形的锻炼和调控、对气的锻炼和调控、对神的锻炼和调控等。让我们一起深入学习探讨。

形气神三位一体生命观在捧气贯顶法中的运用

任建坤¹    王 斌²    鲍晓雷¹

（1．江西中医学院 南昌 330006  2. 山东五莲县人民医院  五莲 262300）

摘要：

基于形气神三位一体的生命观，从气功对形的锻炼和调控、对气的锻炼和调控、对神的锻炼和调控这三个方面，来阐释如何运用在捧气贯顶法的练习中。

关键词：

形气神；生命观；捧气贯顶法

西汉前期的学术典籍《淮南子》首次提出人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体^[1]。没有形，则神气无所依附，人的生命也就无从谈起；没有气，则无生命的有机活动，气失于升降出入而“神机化灭”、“气立孤危”；生命活动没有神的调控，则“气乱、精离”^[2]。

捧气贯顶法是智能气功动功的第一步功法，是智能气功健身治病的基本功法。所谓“捧气”，就是把大自然中的混元气，通过意念和练功的姿势，捧起来，聚起来；所谓“贯顶”，就是把捧起来的气贯入头顶并由此进入全身。捧气贯顶法名称由此而来。人体内的混元气充足就可以达到祛病强身、健美身形、开发智慧、开发功能的目的^[3]。本文从形气神三位一体生命观的角度出发，考察分析捧气贯顶法功法的功法实质，其操作过程体现了对形气神的锻炼和调控。

1．对形的锻炼和调控

调形是指对身形进行调整，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。形包括五脏六腑及与其相络属筋脉肉皮毛骨等五体、目舌口鼻耳等五窍、经络及气血津液精阴阳等生理物质。气功理论中所谓调整身形，主要是指筋、膜、骨、肉之间的相对运动^[4]。

捧功中有一整套的动作安排，由前起侧捧气、侧起前捧气和侧前起捧气三节构成。预备式要配合八句口诀，调整好身形。做到头正颈松，松肩坠肘，含胸拔背，腹部略向内收，松胯松膝松踝，脚掌平铺，大趾微微抓地^[5]。练功时按地拉气、推揉、开合、捧贯等动作要尽量合乎要求，以腰带动，不用僵劲。当然这些身形要求，不是一下就能作得合度，需经过反复锻炼。而且纠正姿势的锻炼不可在正式练功时去体会，应在非正式练功时对每个姿势逐个仔细体查，否则，就违犯了练功时要专心致志（入静）的要求，而影响练功效果。

2．对气的锻炼和调控

气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质^[6]。人体气机的运动变化是人体生命活动的重要形式和内容，当气机变化停止，生命便停止。调气是指通过形体动作、运用意念或是发音引动体内气机的变化^[7]。

捧功中主要通过动作和意念导引来调气。第一个贯气法前起侧捧气贯下丹田；第二个贯气法侧起前捧气贯上丹田，也照顾了下丹田；第三个贯气法侧前起捧气贯中丹田。两手点气户后在胸前交叉，两手是收着气的，在胸前交叉处气最多，正好集中在膻中穴中丹田处。这三个捧气贯顶法收了天气、地气，再加上人的混元气，把三气就合上了，三个丹田也贯满了气。在贯气时要有气贯丹田的概念，我们是大自然界的混元气直贯上、中、下三田，使之内外合一。捧气贯顶法练的是内气外放，外气内收，当人的生命活动处在外开(如呼气或向外发力)状态时，人体内的混元气随着开而外出，使体外的混元气层的范围扩大；当人的生命活动处于内收(如吸气或向内收力)状态时，人体内的混元气向内集中，体外的混元气则随之入内，使体外之混元气层的范围缩小。在练功时时刻做到意识与气相合，以意引气外放内收。

3．对神的锻炼和调控

医学的神，广义指人体生命活动的外在表现。人的意识活动是生命活动的先导，肉体的生命活动是实现意识活动要求的手段，人的一切生命活动都是在意识活动的支配下完成的^[8]。调神是主动地、自觉地主宰意识活动，使之符合练功要求的意识活动过程^[9]。

意识对气与人的生命活动有统帅、主导作用，捧气贯顶法巧妙地运用意识与生命活动的开合来引动混元气的出入，畅通人与大自然的联系通道，强化人体内外的混化过程。并且平时通过学习，更要提高自我对神意的控制。在练功的过程中要时刻做到意识与气与形体动作的合一。

在练捧气贯顶法前，有八句口诀：“顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。”这八句话，主要强调运用意识。从整体上讲，是要练功者和大自然界虚空连为一体，形体放松、精神安静地体会其中意境，从而进一步调整形体状态、精神境界及周身气机进入练功状态。积极主动地利用已创造的人和大自然的和谐条件，进一步主动练功，所以主动地收神意来照身体，神形相合而继续练动功，这样可使自己在练功时保持“人在气中，气在人中”的“人天浑化”状态。

以上所述，从形气神三个方面出发，分别阐述了形气神三位一体的生命观在练习捧气贯顶法时的重要性，但必须明了，在实际练功实践中对形气神的锻炼和调控是相辅相成的一个整体。练外混元加深周身的开合能力，要发挥意识的主导作用，使外气直入深层直至中线上去（不仅是意念把气从外向里引，而且意念要在里面主动地牵拉）。只有这样练，才能更好的做到神气相合，体会到捧气贯顶法的妙处。

参考文献：

[1][2]章文春.形气神三位一体的生命观与中医导引[J].江西中医学院学报,2009,21(6):5.

[3]庞明.智能气功科学功法学[M].北京:国际文化出版公司,1994:9-11. 

[4]庞明.智能气功科学精义[M].北京:国际文化出版公司,1994:157-158.

[5]庞明.智能动功功法普及教材[M].北京：北京邮电学院出版社，1993:54-60.

[6]王永强，陈以国.中医的整体治疗观探析[J].辽宁中医杂志.2004,1(31):24

[7]章文春.形气神三位一体的生命观与中医导引.江西中医学院学报[J].江西：2009,6:3

[8]章文春.形气神三位一体的生命观与中医导引.江西中医学院学报[J].江西：2009,6:3

[9]庞明.智能气功科学精义[M].北京:国际文化出版公司,1994:33