《圣济总录》是由宋朝政府组织医家编纂的大型医学著作,于1117年编成,署名宋徽宗赵佶。全书200卷、66门，既有理论,又有经验。气功的内容除集中于该书的最后三卷《神仙服饵门》外，也散见于卷三、卷四。

卷三、卷四概论导引

在这两卷中，《圣济总录》承《素问·异法方宜论》之意，概括性地说明了导引的主要适用范围，指出：“气滞痿厥寒热者，治以导引”（《卷第三·叙例·治法》），“中央之民治宜导引按跷。”（《卷第四·治法·治宜》）接着，该书还在卷四中专列《导引》节，予以展开，认为“中央之地，阴阳所交，风雨所会，其地平以湿，其民食杂而不劳，其病多痿厥寒热，故导引按礄之术，本从中央来，盖斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和。内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。圣人谓呼吸精气，独立守神，然后能寿敝天地，调和阴阳，积精全神，然后能益其寿命，盖大而天地。小而人物，升降出入，无器不有，善摄生者，惟能审万物出入之道，适阴阳升降之理，安养神气，完固形体，使贼邪不得入，寒暑不能袭，此导引之大要也”。

后三卷分述具体方法

《圣济总录》的最后三卷，并均名为《神仙服气门》。至于其原因，书的《卷第一百九十八·神仙服饵门·神仙统论》说：“导引按礄，与夫服气辟谷，皆神仙之术所不废者，今具列云。”从内容来看，“神仙辟谷”主要讲辟谷药饵、“神仙导引”主要讲动功、“神仙服气”则主要讲静功兼及炼丹。

辟谷

 关于辟谷，该书《神仙辟谷》认为：“人以胃气为本，水谷所以致养，山林之士，乃有休粮辟谷者，其说悉本神农之书，究其性味，非养气而轻身，则必坚重而却老，神仙之术，有出乎此，理或然也。”但这里的所谓“辟谷”，不是直接讲述辟谷的方法或者应用，而是列举了可能于辟谷期间配合服用的云母丸方等19个处方，这与孙思邈《千金翼方》的《辟谷》卷十分相似。如两书都有由茯苓、松脂、松仁、柏子仁四味药物组成的方，且药物比例也基本相同，只是《千金翼方》称之为仙方凝灵膏，《圣济总录》称为凝灵膏方。

动功

 关于动功，该书《神仙导引》先讲述了导引的重要性：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气则形病，导引之法，所以行血气、利关节、辟除外邪，使不能入也，传曰∶户枢不蠹，流水不腐，人之形体，其亦由是，故修真之士，以导引为先。”书中介绍的导引方法，多数类似如今的保健功。如：转胁舒足，及结合六字诀的鼓腹淘气、闭目仰面、举腰脊，摩手熨目等，书中的两套按摩法——太上混元按摩法、天竺按摩法，实际就是《千金要方》中的天竺国按摩法和老子按摩法。值得一提的是，书中的一些方法，至今仍在沿用。如击探天鼓（即鸣天鼓）、拭摩神庭（即浴面）、下摩生门（即摩腹）等。

静功

关于静功，该书《神仙服气》对静功也十分重视，认为“长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也”，但是，“服气之术，古方不载……故服气之法，率多口传心授”。也许是基于这一现实，书中记述了赤松子服气、绝谷行气、闭气，及却谷时的食气法等。此外，对行气的方法、感觉及注意事项等也有描述。如认为：“凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养气，务欲其久。”其论呼吸，颇有特点：“凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华也，外内自安静，安静即神定，神定即气和，气和即元气自至。”

炼丹

关于炼丹，该书几乎没有“原创”而只是转载。《神仙炼丹》说：“含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹；阳龙阴虎，木液金精，二气交会，烹炼而成，谓之外丹。修真之士，先成内丹，后炼外药，内外相应，则神仙可致，然丹药之妙，自昔神仙不以语人，故世之所传者亦寡，今掇其传于世者，载于篇云。”其下载有神仙中品黄龙丹方等8首方剂。

小结

综上所述，《圣济总录》所收录的气功，不但内容丰富、涉及面广，而且具有一定的实用性，值得我们进一步研究。