祝由术法脉初探
李雄与中国道教协会李光富会长在北京
祝由术作为一种传统医学，在特定的历史时期为人类的健康起到了一定的积极作用。历史唯物主义告诉我们，对祝由术的认识，必须把她放在她所处的那个时代加以考察研究。作为高度文明发达的现代人,必须要用历史唯物论的观点，重新审视祝由术。剥掉强加于她的封建迷信色彩的标签。还原她的本来面目。
首先，祝由术出身于名门正派的《黄帝内经》。“祝由”一说，从现存典籍来看,最早见于《黄帝内经》《素问》卷《移精变气论》第十三，在《移精变气论》中黄帝问曰：“余闻上古之治病，唯其移精变气，可祝由而已，今世之治病，毒药之其内，针石之其外，或愈或不愈，何也？”岐伯对曰：“往过人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也，故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤孔窍肌肤。”祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等。但总体分为禁法和符法。禁法包括六法。一、牙齿禁，存意气至牙齿；二、营目禁，即开一目，闭一目，分左右营目；三、意想禁，存意病已去，诸病皆除，四、捻目禁；捻手上的十五目治病；五、五气道禁，即用嘘、呼、呬、呵、吹五气诀治疗；六、存神禁，即存想诸神在，再以食蘸祭之，感天灵气治病。
符法包括:食符、佩符、飞符、压符、雕符等。古人书画比较复杂，先要烧朱砂一两，并研细，装入铁盒中，用铁条捆住，再用六一泥合，不让通气。即用武火锻盒子与火色相同。然后取出放冷再研细才用于书符。
画符时要择日，先备好香火朱砂等，再敕笔。先书百灵符，并把符放在灯盏下，再书都匠符，也叫都箓符。此符要焚灰用无根水冲服。这样作，用符治疗就很灵验。切记，画符时，不得私与人语，最好闭气书。总体来讲，书符要至诚至善，方才灵验。
祝由术治病的实质是施术者调动宇宙间的暗物质、暗能量施加于患者或自己，激活人的“元神”，提高人体免疫力，包括有为法和无为法。有为法是符咒的初级阶段，也是运用祝由术的基本功，要熟记诸多咒语和符。无为法是祝由术的高级阶段，无符无咒，一点灵光本是符，世人错认墨与硃，上士得之勤保守，飞仙也是此功夫。灵光者即是元始祖炁，内炼成丹，用于为人治疗霹雳灵验。
祝由师在治病时，有“替身”在施术，这个“替身”常人视之不见，听之不闻，摸之不得。这个“替身”实质上是现代科学讲的占有宇宙73%的暗能量和23%的暗信息。老子在《道德经》中描写到“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。......”。其笔下的“象”“物”“精“信”，与现代科学家讲的“暗能量”“暗信息”本质上如出一辙，只是时代相差甚远，描述迥异，但“猫”也叫“咪”，实质是一回事。
黄帝打败蚩尤后，为了使饱经战乱之苦的百姓免受疾病的折磨，加之看到医学深邃率尔操觚者常以人命为代价，同时受借助符咒的力量打败蚩尤这件事情的启示。黄帝于是仰观天文，俯察人心，遂授意左史仓颉创造一种与自然气化符相关的秘字。仓颉从打败蚩尤的战争中获得灵感，受到了启发。于是仓颉把疾病视为敌人，以尚字为帅，食字为兵，其他相关字为先锋（即治病的药）。以作治病祛邪之用。秘字造出后，收到奇效，以致天为雨粟，郁为夜哭。黄帝憬然有悟，知秘字之灵足以格天心而摄鬼魅，遂与歧伯咨商，在各个秘字下面标注所治之病，并配以相应引药，用来治病，疗效甚佳。此后这一医术曾登上了大雅之堂。
祝由符是一种设计巧妙，巧夺天工的人类大脑思维“通讯器”，它的结构由三部分组成。第一部分是“接受器”。即“ ”作用是接受来自宇宙的能量和信息，“ ”是“处理器”。其作用是把对人体健康有害无益的能量和信息加以剔除。“口”叫“储存器”，作用是把对人体健康有益无害的能量和信息保存下来，储存起来。
黄帝祝由之符，属人造气化符，具有阴阳属性，有收发冷热补泄的功能，主要通过量子力学左旋右旋来表现。以信息能量为内涵，符合全息理论，若以一句话来概括，便是宇宙螺旋场效应。
黄帝祝由之符，也是一副完整的药，如同一副中药“方剂”，不同的中药“方剂”是由若干味草药组成，而“符方剂”是由线条组成。一般来讲，“符方剂”是由正反螺旋，8字，口 字及横竖，斜线等“散形”部件组成。从气感讲，其部件分为软硬两类。圆、弧、螺旋、8字等，属于柔软而持续之气感，其效应多为生气，其意念多为兴奋，助长滋养等善意之念。“口”字，横、竖、斜线都具有生硬强力而短促之气感。其效应多为杀伤等，其意念多为抵制，扼杀铲除等。从阴阳看，即从螺旋线的左旋右转来分，顺时针左转为阳为补，逆时针右转为阴为泄。中草药按药性的作用不同也有补泄之分，而组成符的部件也有补泄之别。
从本质而言，一般来说，符是在载体，咒是信息，“言为心声，书为心画，以夫精诚交感，寓于符祝声画之间，若缴而至妙，若粗而甚精，岂神仙道家之陈迹耶”。