直播公益课系列十二|禅定略说

时间:2021/6/23 浏览次数:3162 作者: 中国医学气功学会

编者按:

在疫情防控阻击战中,中医气功发挥了不可替代的作用,在复工复产方面,中医气功的作用不容小觑。“禅定”是佛教文化译语中的特别译法,从其意义上来说,修行者能摄收散乱心专注,即是所谓“定”。禅定是一种调心方法,目的是净化心灵、锻炼智慧。

中国医学气功学会于731日成功举办直播公益课堂系列十二,由学会常务理事、学术部主任魏玉龙主持,学会理事葛鹏主讲“禅定略说”,深入浅出地讲述禅定的概念以及与健康的关系。听会人员反响热烈,在最后环节就课堂内容和禅定疑惑纷纷提问。

主讲老师:葛鹏,男,中国医学气功学会理事北京中医药大学针灸推拿学博士,中山大学哲学系宗教学博士后,现任教于首都体育学院,研究方向是中医气功文献、中医文化等的修炼方法。

禅定略说

葛鹏

一、禅定的理论、历史渊源

禅定的概念

禅为梵语禅那之略,译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境,而研习之义,静虑者心体寂静。能审虑之义。定者,为梵语三昧之译,心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅,一境静念为定也。故定之名宽,一切之息虑凝心名之,禅之名狭,定之一分也。盖禅那之思惟审虑,自有定止寂静之义,故得名为定,而三昧无思惟审虑之义,故得名为禅也。今总别合称而谓之禅定。

禅定的特点

然禅定虽皆为心之德,而欲界所属之心非有此德,属于色界,无色界之界之心德也。若色无色相对,则禅为色界之法,定为无色界之法,其中各有四等之浅深,故谓之四禅四定。此四禅四定为世间法,佛法外道凡夫圣者共通也,其他佛菩萨阿罗汉证得之诸无漏诸定为出世间法,非三界所属之心体所具,故欲得禅,则必离欲界之烦恼。欲得定,则必断欲界之烦恼,欲得无漏之诸定,则必绝无色界之烦恼。

禅定诸说

大乘义章十三曰:心住一缘离于散动故名为定。

智度论二十八曰:四禅亦名禅,亦名定,亦名三昧。除四禅诸余定亦名定亦名三昧,不名为禅。

次第禅门一上曰:禅是外国之言,此间翻则不定。今略出三翻:一摩诃衍论中,翻禅,秦言思惟修。二举例往翻,如檀波罗蜜,此言布施度、禅波罗蜜,此言定度,故知用定以翻禅。三阿毗昙中,以功德丛林以翻禅。

顿悟入道要门论上曰:问:云何为禅?云何为定?答:妄念不生为禅,坐见本性为定。

六祖坛经:外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅……外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也……外禅内定,是为禅定。

结论

禅定——心一境性,一切众生都在定中。

主讲嘉宾葛鹏老师

二、气功与禅定的关系

禅定的操作——八万四千法门:数息、持咒、观想等,核心:专注,具体方法并非决定性因素。

禅定的结果——心想事成:相续——定;事与愿违;潜用(阴)与显用(阳);净念相续;觉知;定—慧。

气功:调身—身调,三调—合一。

三、禅定与健康

1禅定与健康

古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。

出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危……是以升降出入,无器不有。

离苦得乐——瑞岩彦和尚每日自唤主人公,复自应诺。

2禅定与疾病

三界——气;通天下一气耳。

余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。

3、禅定与治疗

别法 

乘天地之正,而御六气之辩。布施——贪心;慈心——嗔恚;忍辱——傲慢。辨证论治:六气七情——方药、针灸。

共法

人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于 地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯尧、舜独也正,在万 物之首。幸能正生,以正众生。夫保始之徵,不惧之实,勇士一人,雄入于九军。

今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。

藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子 ;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。

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