导语

 

习近平总书记提出：“要健全中医药服务体系，推动中医药事业和产业高质量发展，加强中医药人才队伍建设，促进中医药传承和开放创新发展，改革完善中医药管理体制机制，发挥中医药在疾病治疗和预防中的特殊作用。”

新冠疫情以来，中医气功事业的发展面临新的机遇与挑战，新时代则新使命，新担当才有新作为。中医气功在学术科研领域尚有很大的提升空间，为此，我们开创了学术探讨栏目,每周推送学术论文和科研内容。

本篇文章为中国医学气功学会副会长章文春教授与其学生刘建城，在第六届会员代表大会暨学术年会发表的《浅议气功修炼中的调息实质》文章，让我们一起深入学习探讨。

 

浅议气功修炼中的调息实质

 

刘建城 章文春  江西中医药大学

引言

 

调息古时亦称炼气、吐纳等，它是修炼传统气功的重要方法之一，历来为儒、道、佛、医所广为应用,由此在历史上形成了众多拥有各自的风格特点的门派。正因如此，各派的经验总结与理论阐释都众说纷纭，对于调息的理解和方式也不尽相同。本文通过研究调息的渊流与其在气功修炼中的运用，旨在揭示调息在气功锻炼中的实质为神与形合。

早在2000多年前的《黄帝内经》当中就有关于调息治病的记载。《素问遗篇·刺法论》:肾有病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,馆舌下津令无数。调息在修炼传统气功当中被视为重要的方法之一，但是历史上气功修炼门派众多，调息的方法也不尽相同。尽管调息法门众多，但大多是从形式上的论述，所以修炼者学习深度多数停留在其一法一术上，故操作后仍难以达到理论上所描述的境界。

调息在气功中的应用可谓非常广泛，本文拟对调息的渊源与在气功中的运用进行逐一分析，探讨调息的作用和目的，揭示调息在气功修炼中的实质。

 

     1. 调息的含义

 

“调”在《说文》是指:“和也。”指调和、调整、调理、调治的意思。

 

1.1  息指精神的安宁

 

从古代造字分析，“息”是指自己立于心上，即把自身与心结合起来，不被外界事物所干扰。《内经》曰：“精神内守，病安从来。”言下之意是把自己的意识放在心上，安定于内心，这就是“息”。《易经》曰：阳退阴进为消，阳进阴退为息。有活力的事物退了，没活力的事物生发了，就称为“消”。相反，有活力的事物生发了，没活力的事物退了，就称为“息”。换言之，你处于生命力状态非常好的时候，就是“息”状态，意识和自身结合的时候，生命力就旺盛。

佛家曰：“息缘返观禅之机”。这里的“息”字指的是精神意识。佛家修持的核心就在于精神意识与外界摒弃联系，把自己的精神意识收回到自身就是禅，使精神集中，来观察自身，达到独立的境界。

儒家曰：“息心明理儒之极”，先把内心世界安定，然后才能去明察事物的理。只有精神专一集中于身体里，才能对事物观察的仔细微妙，才能格物致知，明了事理。儒家用这种“息心”的办法来增长智慧，达到豁然贯通的境界。

道家曰：“息气凝神道之玄”，把神注意到气上，气凝聚住。气凝聚住了，神也随之聚在一起，从而达到神与气合。道家讲“念住”、“息住”、“脉住”，就是把杂念安住，意识才能专一稳定入静。

“息”还有休息，生息之意，古人认为：“心不息则劳心，神不息则伤神，气不息则气损，精不息则精亏，行不息则形羸”。由此可知，这里的“息”主要是指安定的意思。

 

1.2  息指呼吸

 

段玉裁注:“口部曰:‘喘,疾息也。’喘为息之疾者,析言之。此云息者喘也,浑言之。人之气急曰喘,舒曰息。引申为休息之称,又引申为生长之称。引申之义行而鼻息之义废矣。《诗》曰:‘使我不能息兮。’传曰:‘忧不能息也。’《黍离》传曰:‘噎,忧不能息也’,息之本义也。其他《诗》息字,皆引申之义也。……自者,鼻也。心气必从鼻出,故从心、自。”《增韵·职韵》:“息,一呼一吸为一息。”中医认为，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸，呼吸定息脉行六寸。故息也有呼吸的意思。

 

1.3  息指呼吸之间的停顿

 

气息从字面上理解，气字有呼吸之意，息则是休息的意思，呼吸之间停顿的那个时间段。古人修炼认为，把人的精神意识集中到呼与吸之间停顿的那个时间段，就可以吸收天地之精华。

 

综上所述，调息有调整精神安定，调整呼吸平和、协调，意注呼吸之间停顿的含义。

 

     2 .调息在气功锻炼中的运用

 

综合气功中的调息方法，大致可分以下几类：

 

2.1神息相依调息法

 

传统道家功法非常注重意念和呼吸的结合，因为把精神与呼吸结合到一起便能拴住意识，把精神安住，呼吸自然就平静了，进而使得呼吸变得均匀有规律，从而达到入静的状态，具体的操作方法有：数息、随息、观息、听息。数息，顾名思义，数呼吸，有些功法是一开始数呼吸，有的是一吸气数一个数，一呼气数一个数，也有的一个呼吸数一个数。虽然方法各不一样，但是其核心目的都是为了集中精神，精神一集中，呼吸也就变得自然均匀。随息，是数息稳定后，便开始意念跟随着呼吸了，吸气时意识跟着气流进入体内，呼气时意念跟着气流而出，意识与呼吸和气结合后，进入观息。即意识不会跟随呼吸了，而是让呼吸变得自然，意识去看呼吸，因为数息、随息到达一定境界后，呼吸的气变得深细匀长，使得体内功能开始敏感，最后达到返观的境界。听息，庄子讲：心斋。意思是心要清净没有杂念，怎么做到心中无杂念呢？庄子说把自己的听力集中到呼吸上，便能入静养神。听息也是古代练功中的上乘功法。

 

2.2平衡阴阳调息法

 

顾名思义，此方法是利用呼吸使自身的阴阳达到平衡的方法，有鼻孔阴阳交替法：先用右手大拇指按在右鼻孔，食指按在左鼻孔，吸气时堵住右鼻孔，左鼻孔吸气，呼气时，堵住左鼻孔，右鼻孔呼气，连续做24或36个呼吸。然后换左手，做相反的呼吸方式，也有另一种方法吸气时从右鼻孔进入喉头然后转向左胸而下，再绕神阙，同时意识从右足上升到神阙，呼气时从神阙经右胸，过喉头自左鼻孔而出，意念从神阙至左脚，如此循环12~18个呼吸，而后反之。古人通过这些方法来达到阴阳平调的作用。左右两边哪个是阴哪个是阳其实说法不一样，做24个呼吸或者36个呼吸也并没有说法。这些不过是古人练功的手段而已，旨在帮助人们入静，拴住意识，使身体生活活动变得有节律。

 

2.3意气引动调息法

 

此法就是利用呼吸的气和意念之间的相互导引，首先将意念把呼吸和丹田结合在一起，具体操作为，一吸气意念注意在丹田，想着气在丹田往四面八方散开，一呼气从四面八方合至丹田呼出。古人说这种方法可以打开传统的玄关窍：下田玄关和中田玄关。其实质机理是：意识守着呼吸的气，另可以把你的意识拴住，不易跑神，达到安神的目的，从而使呼吸变得深细匀长。

 

2.4观想调息法

 

此种方法古人把它当作高级调息法用，是借助呼吸的运动进行意想气机的开合。例如有：安静闭目时，看着肚脐，意想肚脐一开一合，气一出一入，看着自身的皮肤毛窍，想着气随着毛窍的一开一合。其实质是通过意识来导引气的开合出入。

 

     3. 调息的作用

 

纵观古代调息方法各具特色，但是万变不离其宗，其作用大致相同，一是用于摒弃杂念，把精神集中到呼吸上，随着呼吸的出入，把意念定住，使人精神安定；二是改变人的气质，通过调整呼吸使呼吸有节律，进而全身放松，消除疲劳，使人生命力旺盛，心情愉悦，意识性增强，决断力敏锐，与人相处和谐；三是充盈宗气，推动真气运行。《黄帝内经》云：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”又曰：“真气者，经气也”。通过调整精神，呼吸之气可使人体的宗气和丹田气变得更加充实，达到一吸脉行三寸，一呼脉行三寸的机能；四是促进自身的气机流畅，通过调整呼吸把全身气机的升降开合疏通，从而让呼吸变得深细匀长。

 

     结语

 

综上所述，气功修炼中的调息是增强自身机能的一种方法，是气功提高生命活力的一种手段，气功修炼中的调息其实质是：在调息过程中意识和形体的结合，内向性运用意识集中到呼吸上。因此，调息也是气功中调形的重要组成部分，即通过调整各部身形（肺，膈肌，胸腔，腹部等）从而达到呼吸深、细、匀、长。

章文春教授  中国医学气功学会副会长