和

      和，有平衡、和谐之意。故《广雅》说：“和，谐也。”和，也是儒释道所追求的，如《老子》有“音声相和”之载，儒家有“和为贵”之说，佛家也有类似的说法。气功学中的“和”与《医学心悟》之八法中的“和”稍有不同，是指通过自我锻炼，达到和谐形神、缓和七情、调和脏腑等目的。①和谐形神。形与神是人体生命活动中不可缺少的两个方面，形为生命之基，神为生命之主。只有“形与神俱，而得尽终其天年，度百岁乃去”（《素问》）。这与现代人的健康观不谋而合。气功锻炼强调三调合一、心身并重；同时，气功锻炼还提倡动静结合，按照经典养生理论，动可养形、静可养神，如此可同时兼顾人体形神的健康，所以能起到和谐形神的作用。②和缓七情。中医学所说的“七情”，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，实际泛指人的各种情绪。剧烈的或长期不良的情绪变化，就会严重地危害人体的健康，从而成为一种致病因素。气功锻炼中的调心操作、放松功等某些功法的操作要领，往往有直接缓和七情的作用；“三调合一”的操作过程，也是一个缓和不良情绪的过程；如果是集体练功，还能够规律生活节奏，加强练功者之间的交流，扩大人们的生活圈。这些都有助于帮助人们去除不良的情绪刺激。③调和脏腑。五脏六腑虽各有分工，但还需相互“合作”、互相协调。这种关系除五行学说之相生、相克外，还有气机升降中的肝升肺降，人体血液的脾（胃）生血、心主血、肝藏血等。气功调和脏腑的代表性功法有六字诀、八段锦等，关于六字诀我们已经聊得很多了，这里稍微分析一下八段锦。八段锦的八节功法都是直接应对具体脏腑的。如：“左右开弓似射雕”（旧称“左肝右肺似射雕”）为例，它应对的是肝肺两脏、调整的是气的升降。因为肝在东方、居左，其气主升；肺在西方、居右，其气主降。锻炼时，通过与呼吸、意念融为一体的“似射雕”样的动作，可使肝肺协调、气机升降有序。

通

      通，有通达、通顺、通畅的意思。《周易·易辞》说：“推而行之谓之通。”为使人体保持健康，需要多个方面的“通”，如呼吸的通顺、二便的通畅、经络的通达、气血的流通、关节活动的灵活自如等，其中尤以通畅经络、活络关节对人体健康最为有益。人体的经络，纵横交叉分布于全身，有运行气血、联络上下内外、平衡阴阳等多种作用，与人体的血液循环（尤其是微循环）等有着密切的联系。气功，古称导引。气功的“三调”实际就是三种导引——形体导引、吐纳导引、意念导引，其综合结果就是使经络保持通畅，气血运行自如。有研究表明，坚持较长时间的气功锻炼后，血黏度会明显降低，毛细血管的形态、开放数等微循环指标会明显改善，心功能也会明显增强，其综合作用的结果是使微循环得到明显的改善，这对保证人体心脑等重要器官的血液供应意义重大。

补

      补，就是指气功对人体的补益、强壮作用，也就是它补养人体精气神的作用。《庄子·外物》早就说过：“静然可以补病。”古人认为，精气神是构成人体的三大重要物质，也是人体各部分功能活动的物质基础和外在表现，对人体而言，它们各有各的作用。以下三个现象就是“补”的具体体现：一是许多人练功后，原患疾病的症状有所减轻，药物用量有所减少，这或许是练功与药物所起的“协同作用”之故。二是练功者在练功过程中所出现的一些共同现象，最常见的如食欲增强、大便正常、体力旺盛等。实验研究中心肺功能、免疫功能和骨密度等改善的结果，从某种意义上说是对气功作用中“补”的诠释和验证。三是较长时间的锻炼后老年人的智能得到一定的改善，表现为心算速度加快、记忆广度提高、多项智力指标改善等，这是气功增强了“神”的功能的具体体现。