钱学森，蜚声海内外的大科学家、著名“两弹一星”元勋。有关钱老对我国导弹、火箭研发，及其对我国自动化控制等方面的成就，想必大家都已耳熟能详了，这里不再多费笔墨。今天要和大家聊的是，钱老与气功的不解之缘。我以为钱老对气功的贡献可以归纳为以下三个方面。

1.呼吁研究传统气功

1978年《自然杂志》创刊号刊发了顾涵森、林厚省的“探测气功运气疗法物质基础的初步实验结果”；1979年3月11日，《四川日报》报道了“大足县发现一个能用耳朵辨认字的儿童，省有关科研部门已采取措施，对这一现象进行科学研究”，同年第12期《自然杂志》刊发了四川省大足县联合考察组何大华、丁先发、申政伦、钱帮伦、朱永弟、胡正书的“关于唐雨耳朵辨色认字的考察报告”。随之，国内迅速掀起了新一轮气功和人体科学研究的高潮。资料显示，钱老自这一高潮之初就予以密切关注：他在《哲学研究》1980第4期发表“自然辩证法、思维科学和人的潜力”一文中，呼吁“一件要研究的事是我国从千百年来就流传不断的气功”；1980年6月4日上午，他又只身造访《自然杂志》编辑部，向有关编辑详细了解并充分肯定该刊对气功与特异功能研究的报道，鼓励杂志编辑部说：“一项新的科学研究，在刚提出的时候，总是有人反对，带头的人也总是要受到反对，因此要有勇气。要挺住腰板。”在谈话中，他首次提出了“人体科学”这个概念。此后，他多个场合呼吁开展气功和人体科学的研究。

2.提出气功研究任务

钱老不但呼吁开展气功研究，而且又提出了具体的任务。1986年2月23日，他在中国气功科学研究会召开的座谈会上发言指出：当前气功科学研究的一项任务是建立唯象气功学。钱老的讲话，经何庆年整理后，以《建立唯象气功学——当前气功科学研究的一项任务》为题，发表于《自然杂志》1986年第5期，编辑部的“编者按”写道：“本文居高临下、高瞻远瞩、论述清晰、说理中肯，当是气功研究中的重要指导文献。”钱老在七千余字的讲话中，分“基本观点”“用系统科学方法”“结语”三大部分，结合典型案例论述了“当前气功科学研究的一项任务——建立唯象气功学”，这个“总的题目”。

钱老关于建立唯象气功学的论述，主要集中在文章的第一部分——“基本观点”中，文中的“基本观点”，是指研究唯象气功学时，必须明确的几个基本观点，如：①什么叫科学，什么叫现代科学？他认为，“现代科学所指的，已经不再是能够独立存在的个别知识，而是整个形成为一门现代科学的体系”，其间，他又提出了“前科学”的概念。②什么是唯象的学问？认为，“它是前科学的性质，但是唯象的学问有比经验的学问向前走了一步，它比较系统”。钱老又以“压力×容积=常数×绝对温度”为例，讲述了“唯象学就是只知其然，还不知其所以然”。③对人的特点应该怎样认识？认为人是一个巨系统，“又是个开放的系统。人和环境有着极为密切的关系，人这个系统存在于整个宇宙之中，宇宙是一个超巨系统，人又受这个超巨系统的制约”。可以说，钱老在论述唯象气功学的同时，也很好地诠释了“天人合一”观。钱老将上述“基本观点”总结为：“科学发展到今天，已经整个形成为一门现代科学的体系；第二，研究奇怪的途径，可以先建立唯象气功学，作为真正形成为科学的第一步；第三，怎么做法？要用马克思主义为指导，应用系统科学。”

3.号召正确对待气功

上世纪末，气功界出现了一些不谐之音，更有不怀好意之徒，借气功之名行倒行逆施之实。对此，钱老的态度非常明确，强调要以科学的态度正确对待气功。他的秘书于1990年7月19日在《健康报》上发表声明说：“我作为钱学森同志的秘书，要郑重声明的是，钱老提倡用科学的、严格的方法研究气功现象，不赞成在没有进行大量科学实验的情况下随意对气功现象加以解释。钱老认为，气功治疗某些慢性病是有效的，但气功不是万能的，他反对少数人借气功之名行骗钱之实，更反对借气功搞封建迷信活动。”

小结

如今，钱老已作古，但他对气功和人体科学的真知灼见，尤其是关于建立唯象气功学的近期目标，仍然是我们进行气功研究的指南、准则。