成语“一人得道，鸡犬升天”现在多用于比喻一个人得势，他的亲戚朋友也跟着沾光，为贬义词。但关于这个“人”是谁，也就是这个成语的出典有多种不同的传说，连工具书的说法也不一致。如：《现代汉语大词典》《中国成语大辞典》认为，这个“人”是汉代淮南王刘安，其取《论衡•道虚》之说：“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”大意是说，汉代淮南王刘安修炼成仙，全家升天，连鸡狗吃了仙药也都升了天。葛洪的《神仙传•卷六•淮南王》也有“……取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舔药器者，亦同飞去”的记载。

《宗教词典》《辞海》两书虽然不收成语，但在“许逊”条下有言表明，这个“人”是东晋道士许逊：“传说东晋宁康二年（公元374年）在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。”那么，许逊又是谁呢？据《云笈七签•卷一百六纪传部•传四》“许逊真人传”记载：“许逊字敬之，南昌人也。少以射猎为业，一旦入山射鹿，鹿胎从弩箭疮中出堕地，鹿母舐其子，未竟而死。逊怆然感悟，折弩而归。闻豫章有孝道之士吴猛学道，能通灵达圣。叹我缘薄，未得识之。于是旦夕遥礼拜猛，久而弥勤。已鉴其心，猛升仙去时，语其子云：吾去后，东南方有人姓许名逊，应来吊汝，汝当重看之，可以真符授也。至时逊果来吊，其子以父命，将真符传逊。奉修真感，有愈于猛。”他在道教中的地位非常高，是道教净明派的祖师，与张道陵（34—156年，东汉五斗米道创立者）、葛玄（164—244年，葛洪的从祖父道教“葛仙公”）、萨守坚（生卒年月不详，北宋末人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”）并称为四大天师。宋代被封为“神功妙计真君”，世称“许天师”“许真君”。相传其精于医道，蜚声远近。时值南昌洪水泛滥，据说当时有一条蛟龙经常翻云覆雨、兴洪作浪、为害人民。许逊用神剑将蛟龙擒住锁于八角井中，从此水平浪静，风调雨顺，五谷丰登。据传1500年前，东晋农历八月初一，许逊136岁时，在西山得道，“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了仅落下了几块瓦，当地的落瓦村由此而名。坐落于距江西南昌市西南三十公里的西山逍遥山下西山万寿宫，就是纪念许真君而修建的一座宫殿，其内有6株参天古柏苍老遒劲，四季常青，相传其中最大的一株为许真君亲手所植。

此外，还有四五个不同的关于这个“人”的传说。当然，传说终究是传说，正如有一首流行歌曲所唱的那样，“故事里的事，说是就是、不是也是；故事里的事，说不是就不是、是也不是”。成语“一人得道，鸡犬升天”中的“人”到底是谁？或许见仁见智吧。

那么，许氏与气功有何相干呢？这是因为道教著作《净明宗教录》的“松沙记”中有这样一句话：“学道之士，初广布阴骘，先行气功，持内丹长生久视之法，气成之后，方修大药。”这句晋代之语是现存文献中最早的“气功”一词的出处，故业界认为“气功”一词始见于晋代。而《净明宗教录》的作者为许逊，也就是说“气功”一词最早出自许逊的笔下。当然，也有专家对这一说法持不同意见。上海市气功研究所已故著名气功理论家马济人先生，就对这一说法持否定看法。马氏认为，署名为许逊的《灵剑子》《净明宗教录》系伪托，故“气功”一词始见于晋代许氏之书的说法不可靠。他坚称“气功”一词最早见于隋唐时期的一些道教著作。如：《太清调气经》的“服气功余暇，取静室无人处，散发脱衣……”；《延陵先生集新旧服气经》的“每咽服气功余暇，取一静室无人处，散发脱衣……”；《中山玉柜服气经》的“气功妙篇，气术之道数略同……”参见《“气”话连篇（16）•说古道今话“气”名》

也许，这就是“各家学说”吧？信或者不信，亲爱的读者——您自己去取舍吧。

是可谓——

许逊得道升天去，家眷鸡狗大概齐；

曾著《净明宗教录》，“气功”见于“松沙记”。