“气”话连篇九十四——东拼西凑闲聊“气”

时间:2023/11/10 作者: 中国医学气功学会 来源:中国医学气功学会 浏览次数:586

既然是说“气”话,自然就离不开一个“气”字。“气”的本义是指云气,如《说文解字》说:“气,云气也。”古人在“云气”的基础上,提出了气的概念:气是无形而运行不息的极细微物质,是宇宙万物生成的本原。古代医学家将它引入中医药领域,并形成了相应的概念:气是人体内活力很强运行不息的极精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。那么,气功中的“气”又是什么呢?

气功锻炼的对象是元气

20世纪五十年代第一次气功高潮掀起以来,气功的定义或者说概念一直被业内外人士所关注;70年代第二次气功高潮中各种媒体上出现的气功概念不下二三十种。刘天君在《中医气功学》教材中将气功的概念表述为:“气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。”可以说,这是一个纯操作性的概念。所以没有涉及身心锻炼的具体对象。结合刘天君在他处对“调身”“调息”“调心”“三调合一”的描述,及《辞海》(1999年版)“气功”条:“采用调身、调心、调息等法以炼养精、气、神而强身保健的一种自我身心锻炼的方法。”笔者认为,气功锻炼的对象是元气。《中基》教材说:“元气,是人体最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力……《难经》又称‘原气’……《内经》……有‘真气’之说。元气、原气、真气,三者的内涵是同一的,都是指先天之气。”《金丹四百字》也说:“炼气者,炼元气。”由于“元气主要由肾藏的先天之精所化生,通过三焦而流行于全身”,所以,气功对元气的锻炼实际也是对全身之气的锻炼,这也许就是气功多种作用的关键点之一。

气功作用的靶点是“人气”

按照《中医基础理论》教材的表述,所谓“人气”(也称“气”)是人身之气(即一身之气)的简称,其中以先天之精化生者为元气。分布于脏腑、经络者称为脏腑之气、经络之气。上面已经说到,气功锻炼的对象是元气,而其作用“靶点”(即作用点)则主要是人气中的脏腑之气和经络之气。具体地说,一是锻炼全身元气、二是疏通经络之气、三是调和脏腑之气,另外,调畅气机等也是其作用点。试分析如下:①强壮元气,通过气功锻炼对气的几大主要作用——推动作用、温煦作用、防御作用和固摄作用,似乎多少都会有所作用,如果把这些作用综合起来就是所谓的“强壮”(补益)作用。②疏通经气,气功古代也有导引之称,导引即“导气令和,引体令柔”,即通过呼吸、动作、意念导引的配合直至合一,来促进经络之气的运行。③调和脏腑,这种“和”的作用,主要是通过对气的功能之一的“中介作用”来实现的。“人体之气的中介作用,主要是指气能感应传导信息以维系机体的整体联系”,《中基》教材的这一表述,为我们理解气功对人体脏腑的作用提供了理论依据。锻炼某一种功法或许只是对一二个脏或腑起到直接的锻炼,但可以通过脏腑之气的中介作用,将这种局部作用传导至五脏六腑,并以此实现所谓调和脏腑的整体作用。至于气功锻炼调畅气机的作用比较直观,这里不再啰嗦。

练功的要素之一是调气

调气,即调息,是气功三调之一,其主要操作就是根据要求调控呼吸的方式,深、长、细、韵、轻是气功,尤其是静功的基本要求。所以,调气之“气”指的是调控呼吸之气,也就是《梅华问答编》所说的“一吸则天地之气归我,一呼则我之气还天地”。此外,《遵生八笺》收录的服日月光芒法和服日气月精法实际上是两种存想派功法,但因为有呼吸的要求,故也有人将其作为特殊的采气法,当然这个“气”指的是自然之气咯。

“以气与人”的方法是“布气”

气功还有布气(发放外气)一说。苏东坡在《东坡志林》中写到:“学道养气者,至足之余,能以与气……谓之布气。”从这一记载可以认为,所谓“布气”是练功有素者,向体外“敷布(发放)”的自己体内“有余”的元气。它的作用或与发挥接受(受气)者体内之气的中介功能有关。

小结

综上所述,气功之“气”主要是指体内的元气,其作用点主要是脏腑之气、经络之气,操作中也涉及呼吸之气和体外的自然之气。